Ζωγραφικοί πίνακες Ï„Î¿Ï Î“Î¹Î¬Î½Î½Î· ΒούροÏ

............Μέσα σε αυτό το περιβάλλον και το πλαίσιο που πολύ σύντομα και ίσως απλουστευτικά σκιαγράφησα, κλήθηκα να υπηρετήσω το 1983 στο ΚΕΔΑΚ ασκώντας το διακόνημα του φροντιστή της αγιορείτικης παράδοσης. Επικεντρώνοντας λοιπόν το ζωγραφικό μου ενδιαφέρον στην αρχιτεκτονική άποψη του Αγίου Όρους, αξιοποίησα το μέσον του χρωστήρα σαν ένα «ÏŒÏ‡Î·Î¼Î±» προσέγγισης, γνωριμίας και εξοικείωσής μου, ως αρχιτέκτων αναστηλωτής, με το πολυδιάστατο και φορτισμένο με τόσες αξίες αντικείμενό μου.

Γιάννης Βούρος, Αρχιτέκτων ΚΕΔΑΚ, Ζωγράφος

Από το αφιέρωμα στο Άγιο Όρος
ένθετο της ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ
"Πανσέληνος" 1η Φεβρουαρίου 2004

πηγή

Μελιτζάνες με χαλούμι

Υλικά

2 πατατες
2 μελιτζάνες
χαλούμι
Για τη σάλτσα

3 ντομάτες
1 σκελίδα σκόρδο
1 κρεμμύδι
1 κ.σ. ελαιόλαδο
δυόσμος ή ματζουράνα
αλατοπίπερο
μπαχάρι
μία πρέζα κανέλα

Εκτέλεση

Σωτάρουμε το κρεμμύδι και το σκόρδο και προσθέτουμε τις ντομάτες και τα μυρωδικά. Αφήνουμε να σιγοβράσει η σάλτσα και να μείνει με ελάχιστο υγρό.

Κόβουμε σε ροδέλες και τηγανίζουμε τις πατάτες και τις μελιτζάνες και τις αφήνουμε να στραγγίξουν. Για πιο ελαφρύ αποτέλεσμα βράζουμε τις πατάτες (να κρατάνε) και ψήνουμε τις μελιτζάνες στο φούρνο για δέκα λεπτά να μαλακώσουν αφού τις αλείψουμε με λίγο λάδι.

Σε ένα ταψάκι στρώνουμε τις πατάτες, ρίχνουμε λίγη σάλτσα και βάζουμε άλλη μια στρώση μελιτζάνας και επιπλέον σάλτσα. Προσθέτουμε το χαλούμι και ψήνουμε στο φούρνο μέχρι να λειώσει το τυρί.
Μπορούμε να φτιάξουμε το φαγητό σε όσες στρώσεις θέλουμε και να προσθέσουμε αν μας αρέσει κολοκύθι και πιπεριά φλωρίνης. Αν φτιάξουμε πολλές στρώσεις προσθέτουμε ενδιάμεσα κομματάκια τυριού.
Σερβίρεται σαν ορεκτικό αλλά και σαν πλήρες γεύμα.

πηγή

Τα 100 χρόνια της σιδηροδρομικής γραμμής Jungrau γιορτάζουν στην Ελβετία βάφοντας τα βουνά με τον ελβετικό σταυρό.

Μετέωρα: Λίγο πιο κοντά στα Î¿Ï ÏÎ¬Î½Î¹Î±

της Έλενας Μπούλια

Αν κάναμε έναν διαγωνισμό για τα επτά -φυσικά- θαύματα της Ελλάδας, τα Μετέωρα θα κέρδιζαν σίγουρα μία από τις πρώτες θέσεις (αν όχι την πρώτη), ισοβαθμώντας με το φαράγγι του Βίκου και την ομορφιά της Σαντορίνης. Το σύνολο των μοναστηριών που βρίσκονται στις κορυφές των βράχων, καλά διατηρημένα από τον 14ο αιώνα, είναι ένας μόνο λόγος για να αποτελούν τα Μετέωρα γεωγραφικό και ιστορικό ορόσημο της Θεσσαλίας. Τους υπόλοιπους λόγους ανακαλύπτει κανείς καθώς ανηφορίζει τα αμέτρητα σκαλοπάτια προς το κάθε μοναστήρι για να καταλήξει σε ένα προαύλιο με συγκλονιστική θέα προς τα γύρω ισοϋψή γκριζοπράσινα βράχια και την Καλαμπάκα που απλώνεται στα πόδια τους.

Το τοπίο: Ένα γεωλογικό φαινόμενο
Όταν παρακολουθούμε ταινίες φαντασίας, όπως ο Άρχοντας των Δαχτυλιδιών, οι οποίες βασίζουν την επιτυχία τους σε ειδικά εφέ και «Ï€ÎµÎ¹ÏÎ±Î³Î¼Î­Î½Î±» χρώματα, ζηλεύουμε που τοπία όπως το Σάιρ της Μέσης Γης δεν υπάρχουν πραγματικά –ή που αν υπάρχουν, μακριά από τα πολλά βλέμματα κάπου στην Αυστραλία, δεν βρίσκονται λίγο πιο κοντά μας.
Κι όμως, η αίσθηση που είχα όταν βρέθηκα στα Μετέωρα ήταν ακριβώς αυτή: Νόμιζα πως βρισκόμουν σε εικονογραφημένο μυθιστόρημα του Τόλκιν, ή σε σκηνικό της ταινίας, ή έστω σε τρισδιάστατο ταμπλό επιτραπέζιου παιχνιδιού της Κάισσας με εντυπωσιακά γραφικά. Όπως θα λέγαμε και στην καθομιλουμένη, το τοπίο πράγματι «Î´ÎµÎ½ υπάρχει».

Τα Μετέωρα, αν πρέπει να τα περιγράψουμε γεωμορφολογικά, είναι ένα σύμπλεγμα από τεράστιους, γκριζο-πράσινους βράχους που υψώνονται λίγο έξω από την κωμόπολη της Καλαμπάκας, στους πρόποδες της Πίνδου και των Χασίων. Ο τρόπος που είναι κομμένα τα βράχια, σχεδόν σμιλευμένα, αλλά και το γεγονός ότι είναι γεμάτα από απολιθωμένα όστρακα έχουν κάνει τους επιστήμονες να μιλούν για δυσεξήγητο γεωλογικό φαινόμενο.

Επικρατέστερη θεωρία στο πώς δημιουργήθηκαν είναι αυτή του Γερμανού γεωλόγου Αλ. Φίλιπσον: Στην περιοχή αυτή είχε τις εκβολές του ένας μεγάλος ποταμός. Τα νερά του εναπόθεταν εκεί πέτρες, άμμο και λάσπη, τα οποία σιγά-σιγά συσσωρεύτηκαν και δημιούργησαν έναν ενιαίο κώνο. Λόγω γεωλογικών μεταβολών το κεντρικό τμήμα της χώρας με τα χρόνια ανυψώθηκε, η Θεσσαλία βυθίστηκε και έγινε λίμνη, αλλά δημιουργήθηκε το άνοιγμα των Τεμπών, οπότε τα νερά της λίμνης χύθηκαν στο Αιγαίο. Τότε ήταν που και ο ενιαίος όγκος χωρίστηκε, εξαιτίας και της διαβρωτικής δράσης του νερού, των δυνατών ανέμων, των βροχών και των σεισμικών δονήσεων, οπότε σχηματίστηκαν αμέτρητα βράχια και λόφοι σε διάφορα σχήματα και μεγέθη (ύψους περί τα 300-400 μέτρα), τα οποία με το πέρασμα των αιώνων πήραν τη σημερινή τους μορφή.

Ασκητές: Οι πρώτοι (και τελευταίοι) κάτοικοι
Τα άγρια και δυσπρόσιτα βράχια αποτέλεσαν ιδανικό καταφύγιο για χριστιανούς ασκητές που εγκαταστάθηκαν εκεί περί τον 11ο αιώνα. Ωστόσο, κάποιες ιστορικές πηγές αναφέρουν ως πρώτο οικιστή κάποιον Βαρνάβα, ο οποίος μάλιστα ίδρυσε μεταξύ 950 και 970 την Σκήτη του Αγίου Πνεύματος. Το όνομα Μετέωρα, πάντως, προέρχεται από τον Άγιο Αθανάσιο των Μετεωρίτη, κτήτορα της μονής Μεγάλου Μετεώρου, ο οποίος ονόμασε «ÎœÎµÏ„Î­Ï‰ÏÎ¿» τον πλατύ βράχο στον οποίον ανέβηκε πρώτη φορά το 1344.

Πώς κατάφεραν οι μοναχοί να επιβιώσουν στα απόκρημνα βράχια και υπό αντίξοες καιρικές συνθήκες; Χρησιμοποιώντας ψηλά δέντρα και ανεμόσκαλες για αναρρίχηση, σχοινιά, τροχαλίες και καλάθια για ανεφοδιασμό και ό,τι γνώσεις είχαν για να φτιάξουν δεξαμενές νερού ή για να καλλιεργήσουν μποστάνια. Στη δεκαετία του 1920 λαξεύτηκαν στα βράχια σκάλες και σήραγγες προκειμένου να διευκολυνθεί η ζωή τους.

Με τα χρόνια δημιουργήθηκε μια ολόκληρη πολιτεία μοναστηριών. Ο κάθε βράχος με πλατιά κορυφή απέκτησε την δική του μονή, έως τουλάχιστον τον 17ο αιώνα οπότε η προσέλευση των μοναχών άρχισε να μειώνεται. Σύμφωνα με ιστορικές μαρτυρίες κάποτε οι μονές των Μετεώρων ήταν τριάντα, ενώ τα μικρά μοναστήρια ήταν ακόμα περισσότερα. Από αυτές σήμερα λειτουργούν οι έξι μονές, τις οποίες μπορεί να επισκεφθεί το κοινό καθημερινά -πλην ορισμένων ημερών- από τις 9.00 το πρωί έως τις 16.00 το απόγευμα (ή έως τις 17.00 το καλοκαίρι). Αυτές είναι:

-Η ανδρική μονή της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος, γνωστή και ως «ÎœÎµÎ³Î¬Î»Î¿ Μετέωρο» καθώς βρίσκεται στον υψηλότερο βράχο: Χρονολογείται από το 1340 μ.Χ. και λειτουργεί καθημερινά -εκτός Τρίτης και Τετάρτης τον χειμώνα και εκτός Τρίτης το καλοκαίρι. Πρόκειται για την πιο καλοδιατηρημένη Μονή με πλούσια συλλογή χειρογράφων, εικόνων και ιερών κειμηλίων, ενώ η θεά της προς το Καστράκι, την οροσειρά της Πίνδου και τον Πηνειό πραγματικά κόβει την ανάσα.

-Η μονή των Αγίων Πάντων (ή Μονή Βαρλαάμ): Χρονολογείται από το 1350 μ.Χ. και πήρε το όνομά της από τον ασκητή Βαρλαάμ, ο οποίος πρώτος έχτισε πάνω στον βράχο τρεις ναούς, ένα μικρό κελί και μία δεξαμενή νερού. Εκεί φυλάσσονται πολλά λείψανα αγίων. Είναι επισκέψιμη καθημερινά εκτός Πέμπτης και Παρασκευής τον χειμώνα και εκτός Πέμπτης το καλοκαίρι.

- Η Μονή Αγίας Τριάδος: Χρονολογείται από το 1362 μ.Χ. και βρίσκεται ακριβώς πάνω από την Καλαμπάκα. Είναι επισκέψιμη καθημερινά εκτός από Τετάρτη και Πέμπτη και λειτουργεί από τις 10.00 έως τις 15.00.

-Η μονή του Αγίου Νικολάου του Άσμενος (ή Μονή του Αναπαυσά): Χρονολογείται από το 1438 και φημίζεται για τις εντυπωσιακές τοιχογραφίες. Λειτουργεί καθημερινά εκτός Παρασκευής, έως τη 13.00 τον Χειμώνα και έως τις 15.30 το καλοκαίρι.

-Η Μονή Ρουσάνου (ή Αγίας Βαρβάρας): Χρονολογείται από το 1545. Είναι μικρή και πολύ γραφική, ενώ είναι εξολοκλήρου χτισμένη στον βράχο όπου βρίσκεται. Είναι επισκέψιμη καθημερινά εκτός Τετάρτης, έως τις 14.00 τον Χειμώνα και έως τις 18.00 το καλοκαίρι.

-Η γυναικεία Μονή Αγίου Στεφάνου: Χρονολογείται από το 1192. Διαθέτει εξαιρετικά έργα ξυλογλυπτικής και πολλά άγια λείψανα. Λειτουργεί καθημερινά εκτός Δευτέρας, από τις 9.00 έως τη 13.00 και από τις 15.00 έως τις 17.00 τον χειμώνα και από τις 9.00 έως τις 13.00 και από τις 15.30 έως τις 17.30 το καλοκαίρι.

Η Unesco έχει χαρακτηρίσει τα Μετέωρα «Î´Î¹Î±Ï„Î·ÏÎ·Ï„Î­Î¿ μνημείο της Ανθρωπότητας» και τα μοναστήρια τους συγκαταλέγονται στα Μνημεία Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς, καθώς αποτελούν μοναδικό, αρμονικό δείγμα βυζαντινής αρχιτεκτονικής και φυσικής κληρονομιάς, έτσι όπως είναι χτισμένα στους βράχους σαν φυσική απόληξή τους.

Κατά την εκδρομή σας στα Μετέωρα
Αν αποφασίσετε να επισκεφθείτε τα Μετέωρα να είστε (ψυχολογικά και πρακτικά) προετοιμασμένοι για πολύ περπάτημα και ορειβασία γιατί θα πρέπει να αφήσετε το αυτοκίνητο σε συγκεκριμένα σημεία στάθμευσης, στους πρόποδες των βράχων. Επίσης, να έχετε πάντα ανά χείρας την φωτογραφική σας μηχανή, καθώς όπου κι αν στρέψετε το βλέμμα ένα ακόμα πιο επιβλητικό φυσικό σκηνικό θα σας συνεπαίρνει. Θα συνεχίσει δε να το κάνει ακόμα και όταν θα κοσμεί το desktop του υπολογιστή σας.

Αν έχετε χρόνο για περισσότερες εκδρομές και βόλτες στην περιοχή, το σίγουρο είναι ότι θα ξεκινήσετε με την Καλαμπάκα, στην οποία πιθανώς και θα διανυκτερεύσετε.
Πέρα από τις ταβέρνες και τα μαγαζάκια που συγκεντρώνονται εκεί (φημίζονται τα τσιπουράδικα της οδού Βλαχάβα), έχετε την δυνατότητα να επισκεφθείτε τον ιστορικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου, που είναι χτισμένος πάνω σε αρχαίο ναό του Απόλλωνα, καθώς και την μοναδική στην Ελλάδα σχολή Ξυλογλυπτικής

Κατά τα άλλα, τα πιο «Î¶Ï‰Î½Ï„Î±Î½Î¬» Τρίκαλα βρίσκονται 22 χιλιόμετρα μακριά από την Καλαμπάκα και προσφέρονται για τις βραδινές εξόδους, για φαγητό και πότο. Μερικά λεπτά από τα Τρίκαλα απέχει η μαγευτική Λίμνη Πλαστήρα, ενώ περί τα 60 χιλιόμετρα μακριά από τα Μετέωρα βρίσκεται η Ελάτη και το χιονοδρομικό κέντρο στο Περτούλι (θα δείτε πληροφορίες στα Σχετικά Άρθρα).

Διαμονή
-Divani Meteora Hotel: Πολυτελής διαμονή με φόντο τα Μετέωρα και εγκαταστάσεις spa –για χαλάρωση μετά από τόσο περπάτημα. Τιμές: Από 86 ευρώ για ένα δίκλινο με πρωινό.
-Pyrgos Adrachti: Υπέροχη θέα προς τα Μετέωρα και την Καλαμπάκα και περιποιημένα δωμάτια. Τιμές: 80 ευρώ για ένα δίκλινο με πρωινό.
-Hotel Famissi Eden: Βρίσκεται στην είσοδο της Καλαμπάκας και προσφέρει άνετα, περιποιημένα δωμάτια με θέα στους βράχους, ενώ διαθέτει και εστιατόριο με καλές κριτικές. Τιμές: 48 ευρώ για ένα δίκλινο με πρωινό.
-Guesthouse Papastathis: Ανάμεσα στην Καλαμπάκα και το Καστράκι ένας περιποιημένος ξενώνας με όμορφη θέα. Τιμές: Από 40 ευρώ για δίκλινο δωμάτιο χωρίς πρωινό.
-Elena Guesthouse: Βρίσκεται στην Παλιά Πόλη της Καλαμπάκας και προσφέρει όμορφα ενοικιαζόμενα δωμάτια, κάποια εκ των οποίων με τζάκι. Τιμές: Από 45 ευρώ για δίκλινο δωμάτιο χωρίς πρωινό.

Φαγητό
-Νερόμυλος: Στην Καλαμπάκα, περιοχή Διάβα, για ό,τι τραβάει η όρεξή σας, από φρέσκα ψάρια έως πιάτα σχάρας και μαγειρευτά. Τιμές: Από 20 ευρώ κατ’άτομο.
-Φαγοπότι: Παραδοσιακή ταβέρνα με έμφαση στους θαλασσινούς μεζέδες, στην Καλαμπάκα. Τιμές: Από 15 ευρώ κατ’άτομο.
-Γαρδένια: Παραδοσιακή ταβέρνα στο Καστράκι, με όμορφη αυλή για τις ηλιόλουστες μέρες. Τιμές: Από 15 ευρώ κατ’άτομο.
-Μπουφίδης: Ταβέρνα με ιστορία για καλή κρεατοφαγία στο Καστράκι. Τιμές: Περί τα 20 ευρώ κατ’άτομο.
-Κυβέλεια: Ζαχαροπλαστείο στην Καλαμπάκα με λαχταριστά τοπικά γλυκά, όπως χαλβάς, γαλατόπιτα και καρυδόπιτα με κρέμα.

Πώς θα βρεθείτε εκεί;
Στα Μετέωρα θα βρεθείτε οδικώς μέσω της Εθνικής οδού Αθηνών-Λαμίας και με κατεύθυνση προς Τρίκαλα-Καλαμπάκα. Η Καλαμπάκα απέχει από την Αθήνα 352 χιλιόμετρα και από την Θεσσαλονίκη 237 χιλιόμετρα

Ο πιο γρήγορος ζωγράφος..με τα Î´Î¬ÎºÏ„Ï Î»Î±!

Δόξα σοι ο Θεός:Την Î±Ï€Î¿Ï†Ï Î»Î¬ÎºÎ¹ÏƒÎ· Ï„Î¿Ï Î—Î³Î¿Ï Î¼Î­Î½Î¿Ï Î•Ï†ÏÎ±Î¯Î¼ ζητεί η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος

Οι αρχιερείς αποφάσισαν να τον επισκεφθεί ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος

Τον ηγούμενο της Μονής Βατοπαιδίου αρχιμανδρίτη π.Εφραίμ θα επισκεφθεί στις φυλακές Κορυδαλλού ο Αρχιεπίσκοπος π. Ιερώνυμος, μετά από απόφαση της Ιεράς Συνόδου, τα μέλη της οποίας, με ανακοίνωσή τους, σήμερα Πέμπτη, στηλιτεύουν την προφυλάκισή του παραμονές των Χριστουγέννων και απαιτούν, εμμέσως πλην σαφώς, την απελευθέρωσή του!

Σε τυπική εκκλησιαστική γλώσσα η Ιερά Σύνοδος, όπως αναφέρεται χαρακτηριστικά, «Î¼Î±Î¶Î¯ με το πλήθος των πιστών, εκφράζει την συμπάθεια απάντων των μελών Αυτής προς τον δοκιμαζόμενο Καθηγούμενο, εκφράζουσα άμα και την ευχή και την ελπίδα όπως σύντομα επανεξετασθεί ψυχραιμότερα το ενδεχόμενο αποφυλακίσεώς του».

Μάλιστα οι αρχιερείς σπεύδουν να προσθέσουν ότι η προφυλάκιση του ηγουμένου «Î­Ï‡ÎµÎ¹ καίρια πλήξει το κύρος της Εκκλησίας μας και δικαιολογημένως έχει βαθύτατα λυπήσει το ορθόδοξο χριστεπώνυμο πλήρωμα της Ελλάδος και πέραν των ορίων αυτής, ταυτοχρόνως έχει προκαλέσει και σοβαρό προβληματισμό και αυστηρά κριτική διακεκριμένων επιστημόνων του νομικού κόσμου».

Δηλώνεται, πάντως, ταυτόχρονα ότι η Εκκλησία της Ελλάδος σέβεται τις αποφάσεις της Δικαιοσύνης «ÎºÎ±Î¹ ως εκ τούτου δεν επιθυμεί κατά κανένα τρόπο να παρέμβει στις αρμοδιότητες αυτής», ωστόσο προσθέτει αμέσως μετά ότι «ÎºÎ±Ï„Î¬ καιρούς υπήρξαν ρωγμές ως προς την ορθότητα αυτών»!

.........Ακολουθεί το πλήρες κείμενο της απόφασης της Ιεράς Συνόδου:

.........«Î¤ÏÎ¯Ï„η συνεδρία της Δ. Ι. Σ. για το μήνα Ιανουάριο

.........Συνήλθε σήμερα Πέμπτη, 12 Ιανουαρίου 2012, στην τρίτη Συνεδρία Της για το μήνα Ιανουάριο η Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, υπό την Προεδρία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου.
.........Κατά την σημερινή Συνεδρία η Διαρκής Ιερά Σύνοδος επικύρωσε τα Πρακτικά της προηγουμένης Συνεδρίας.
.........Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος ασχολήθηκε με το θέμα της προφυλακίσεως του Πανοσιολογιωτάτου Αρχιμανδρίτου κ. Εφραίμ, Καθηγουμένου της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου του Αγίου Όρους, μάλιστα ως προς τον χρόνο ανακοινώσεως και εκτελέσεώς της εν ημέραις μεγάλων εορτών της χριστιανοσύνης και ως προς την παραβίαση των ιερών θεσμίων και μη τήρηση των εκ του αυτοδιοίκητου του Αγίου Όρους απορρεόντων καταστατικών όρων.
.........Το γεγονός τούτο, το οποίο έχει καίρια πλήξει το κύρος της Εκκλησίας μας και δικαιολογημένως έχει βαθύτατα λυπήσει το ορθόδοξο χριστεπώνυμο πλήρωμα της Ελλάδος και πέραν των ορίων αυτής, ταυτοχρόνως έχει προκαλέσει και σοβαρό προβληματισμό και αυστηρά κριτική διακεκριμένων επιστημόνων του νομικού κόσμου.
.........Η Εκκλησία μας σέβεται τις αποφάσεις της δικαιοσύνης και ως εκ τούτου δεν θα επεθύμει κατά κανένα τρόπο να περέμβει στις αρμοδιότητες αυτής, μολονότι κατά καιρούς υπήρξαν ρωγμές ως προς την ορθότητα αυτών.
.........Ωστόσο, μαζί με το πλήθος των πιστών, εκφράζει την συμπάθεια πάντων των μελών Αυτής προς τον δοκιμαζόμενο Καθηγούμενο, εκφράζουσα άμα και την ευχή και την ελπίδα όπως σύντομα επανεξετασθεί ψυχραιμότερα το ενδεχόμενο αποφυλακίσεώς του.
.........Κατ αυτάς θα τον επισθεφθεί εις τας φυλακάς Κορυδαλλού ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος.
.........Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος, ένεκεν της οικονομικής κρίσεως, αποφάσισε μετά από πρόταση της Εκκλησιαστικής Κεντρικής Υπηρεσίας Οικονομικών, την μείωση του χορηγούμενου «Î£Ï…νοδικού επιδόματος» στους Κληρικούς και Λαϊκούς Υπαλλήλους της Ιεράς Συνόδου, καθώς και στους Αρχιερείς.
.........Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος ενέκρινε τον Προκαταρκτικό Πίνακα των Υποψηφίων Κληρικών, προς εγγραφήν στον Κατάλογο των προς Αρχιερατεία Εκλογίμων, κατόπιν προτάσεως της Αρχιγραμματείας.
.........Συνεζητήθη το θέμα της οικονομικής καταστάσεως του Ραδιοφωνικού Σταθμού της Εκκλησίας της Ελλάδος. Η Διαρκής Ιερά Σύνοδος αποφάσισε να συγκροτηθεί Επιτροπή από Συνοδικούς Αρχιερείς και υπαλλήλους του Ραδιοφωνικού Σταθμού για να μελετηθεί διεξοδικά το θέμα και να υποβληθούν προτάσεις στην Διαρκή Ιερά Σύνοδο.
.........Επίσης ενέκρινε αποσπάσεις Κληρικών της Εκκλησίας της Ελλάδος σε Ιερές Μητροπόλεις του εξωτερικού και έλαβε αποφάσεις σχετικά με τρέχοντα υπηρεσιακά ζητήματα.

Εκ της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου»

πηγή

Εξομολόγηση και Î¨Ï Ï‡Î¿Î¸ÎµÏÎ±Ï€ÎµÎ¯Î±

Απομαγνητοφωνημένη ομιλία του π. Κωνσταντίνου Στρατηγόπουλου
στην Αγία Παρασκευή του ομωνύμου προαστίου Αθηνών, στις 18-3-2003.


Κι έρχονται πολλές άλλες θέσεις, η υπαρξιακή ανάλυση, το πρόβλημα γιατί ζούμε, γιατί υπάρχουμε, η αγωνία του ανθρώπου, του Ρόλλο Μέη

Έρχεται μια άλλη θεωρία, η οποία λέει ότι ο άνθρωπος κατανοείται μόνο υπό τη βάσει της ολότητάς του, πρέπει να καταλάβεις πού ζει, πώς είναι, γιατί είναι έτσι, τι τρώει κτλ., μόνο έτσι θα θεραπεύσεις. Λέγεται μορφολογική θεραπεία αυτή. Πολλά ονόματα˙ ορθολογική ψυχοθεραπεία του Άλμπερτ Έλλις : αδυναμία να αποδείξουμε τίποτα στη ζωή μας, ανάλυση του Μάσλοου : αν αυτοπραγματωθούμε, τότε σώζουμε τη ζωή μας, η ανάλυση του Έρικσον. Απίθανες υποθέσεις. Τα ΄Ï‡Ï‰ μπροστά μου και ζαλίζομαι που τα βλέπω. Και όλη αυτή η ιστορία καταλήγει μετά σε μια μετεξέλιξη, στην ομαδική ψυχοθεραπεία, όπου είδαν ότι έλεγαν θεωρίες ο καθένας, θεωρίες, και ο κάθε ασθενής μπορεί να ήταν κάπου αλλού, σ΄ άλλο χώρο να ήταν, κάποια αιτία να είχε. Λέει να τους βάλω όλους μαζί και αν ακουστούν όλες οι περιπτώσεις, θα ΄Ï‡Î¿Ï…Î¼Îµ το μαζικό. Κι ακούς 20 αιτίες αρρώστιας και λες όλες είναι δικές μας. Ο ένας φωνάζει «Î­Ï‡Ï‰ αρρωστήσει απ΄ τη μητέρα μου», ο άλλος «Î­Ï‡Ï‰ αρρωστήσει γιατί δεν εξέφρασα το σώμα μου», ο άλλος «Î³Î¹Î±Ï„ί είχα αυτό το στάδιο του σοκ της γεννήσεως», άλλος «Î³Î¹Î±Ï„ί είχα το σεξουαλικό». Τ΄ ακούς όλα αυτά σε μια ομάδα και σου λέει: «ÎºÎ¬Ï€Î¿Ï… μέσα σ΄ όλα αυτά είσαι και συ». Και μπαίνεις με μία αρρώστια και βγαίνεις με είκοσι. Ένα απέραντο χάος, που δεν έχει να δώσει τίποτε σ΄ αυτήν μας την αναζήτηση.

Ολοκληρώνοντας αυτή τη σύντομη ανάλυση, να πω δυο-τρία πράγματα καταληκτήρια. Μπορεί κάπου να σας βοηθήσουν. Θα καταλάβατε πρώτα-πρώτα πως σε αυτές τις θεραπείες (που σας λέω οι άνθρωποι είναι έντιμοι, ψάχνουν να βρουν κάτι να βοηθήσουν τους ανθρώπους - αλλά πώς;) δε γίνεται λόγος για θεραπεία των παθών, των ορμών, για την ψυχή, για την άσκηση, για το λόγο, για την ηδονή, για τίποτε απ΄ όλα αυτά. Κανένας λόγος δε γίνεται. Και τελικά θυμάμαι αυτό που είχε πει ο Χριστός σε εκείνον τον καταπληκτικό του λόγο και οι πατέρες τον ερμηνεύουν. Ερμηνεύσατε ποτέ το λόγο του Χριστού μας, όταν έλεγε «ÏŒÏ€Î¿Î¹Î¿Ï‚ θέλει να σωθεί, να μισήσει την ψυχή αυτού»; «ÎŸ μισών την ψυχήν αυτού ένεκα εμού και του Ευαγγελίου, ούτος σώσει αυτήν». Το σκεφτήκατε ποτέ; Τραγικό δεν είναι; Να το λέει ο Χριστός; «ÎŸ μισών την ψυχήν αυτού». Μα τι λες, Χριστέ μου; Την ψυχή μας έδωσες. Και λένε οι πατέρες με ένα φοβερό κάλλος, ερμηνευτικό: «Î¼Î± την ψυχή που κινείται χωρίς ουσία και μόνο με τις ενέργειες, κατά τα ζωικά της μεγέθη». Γι΄ αυτό «ÏˆÏ…χή φάγε, πίε, ευφραίνου, έχεις πολλά αγαθά». Βλέπετε; Οι ενέργειες.

Και η πλεονάζουσα ενασχόληση με την ψυχή, χωρίς την κίνηση, χωρίς την ουσία και χωρίς τον πόνο και την οδύνη. «ÎŸ μισών την ψυχήν αυτού». Θα μισήσεις αυτήν την ψυχή, με την οποία ασχολείσαι γύρω, γύρω, γύρω, κατά τα ενεργήματα, θα αφήσεις αυτό που ξέρεις και θα πας στη λογοποίηση της ψυχής σου (ουσία), στην κίνηση προς το Θεό (το δεύτερο θεραπευτικό μέγεθος) και τρίτον σ΄ αυτή την έκφραση του ξεπεράσματος της ηδονής δια της στροφής στο Θεό και της οδύνης, τον πόνο τον ασκητικό. Κι έρχεται πια το μυστήριο της Εξομολογήσεως. Εκεί να ορίσετε τη θεραπευτική. Και να πάει σ΄ άλλο χώρο τον πιστό. Λένε, τι μου βάζει κανόνα; Αυτός είναι ο κανόνας: στροφή στο Θεό, του σώματος, των αισθήσεων, όλης της υπάρξεώς μου, η λογοποίηση της ψυχής, να βρεθεί μέσα ο Λόγος Χριστός και τότε πια δεν είναι η ψυχή που λέει «ÏˆÏ…Ï‡Î® μου έχεις πολλά αγαθά», είναι η ψυχή που λέει «ÏˆÏ…Ï‡Î® μου, ψυχή μου, ανάστα, τι καθεύδεις;» Βλέπετε τη διαφοροποίηση; Είναι Μεγάλη Σαρακοστή. Και πια το Μυστήριο δε δέχεται τεχνικές αυτών των μεθοδολογιών.
Τι τεχνική;
Ποια τεχνική; Οι τεχνικές είναι οι φιλοσοφικές εκφράσεις και προσπάθειες να συγκρατήσουμε τον άνθρωπο από το να μην ξεσπάσει από τα πάθη του πιο πολύ, οριζόντια. Καμιά τεχνική δεν μπορούμε να δανειστούμε. Κι έρχομαι σ΄ αυτό με το οποίο ξεκίνησα. Ναι, δεν μπορούμε να προσλάβουμε τίποτα απ΄ όλα αυτά, από μεθοδολογίες. Δεν είναι δυνατό. Δεν το δεχόμαστε. Άλλο ότι η Εκκλησία για να κάνει Λειτουργία μπορεί να πάρει το πρόσφορο κι απ΄ το φούρνο, μια πρόσληψη είναι. Το υποστήριξαν αυτό μερικοί. Όχι εδώ. Δεν έχουμε να προσλάβουμε μεθοδολογία. Να προσλάβουμε από την ψυχιατρική πώς λειτουργεί ο εγκέφαλος, οι νευροδιαβιβαστές, να καταλάβουμε μερικά πράγματα παραπάνω, ακόμη κι απ΄ τον ψυχολόγο˙ «Î½Î±, ένα παιδάκι το οποίο είναι σε μια οικογένεια όπου είναι καταπιεσμένο, στο σχολείο είναι στενοχωρημένο», να τ’ ακούσουμε σαν μια παρατήρηση. Να τ΄ ακούσουμε. Αλλά μεθοδολογία ψυχοθεραπευτική δεν μπορούμε να προσλάβουμε. Είναι άνομο για την Εκκλησία μας. Δεν μπορεί να μπει στο Μυστήριο μέσα καμιά τέτοια δομή κατά τα μέτρα πολύ απλά που σας τ΄ ανέλυσα.

Ήταν πολύ μεγάλα θέματα, προσπάθησα να τα απλοποιήσω, να τα κάνω μικρά, μικρά, μικρά μηνύματα στην αγάπη σας, κάπου για να ξέρετε λίγο πού θα σταθείτε σ΄ αυτό το χάος που επικρατεί σήμερα. Κατά τ΄ άλλα όσοι δεν είναι κοντά στην Εκκλησία, έστω αν βοηθούν αυτούς τους ανθρώπους για να μην πηδούνε απ΄ τα παράθυρα -μέχρι να βρουν την Εκκλησία- ε, καλό κάνουν κι αυτοί.

Αναλυτικά το κείμενο πρωτο μερος,δευτερο,τριτο ,τεταρτο,πέμπτο, έκτο, έβδομο, και όγδοο.
πηγή κειμένου εδώ

Ένα εξαιρετικό ντοκιμαντέρ της ΕΡΤ Ï€Î¿Ï Î´Î¹Î±ÏƒÏŽÎ¶ÎµÎ¹ το άρωμα Ï„Î¿Ï Î±Î³Î¹Î¿ÏÎµÎ¯Ï„Î¹ÎºÎ¿Ï Î¼Î¿Î½Î±Ï‡Î¹ÏƒÎ¼Î¿Ï :Στο Μοναστήρι της Σιμωνόπετρας

Δείτε εδώ τα υπόλοιπα μέρη

Υπολογιστής και Ï Î³ÎµÎ¯Î±

Πάνω κάτω όλοι μας λίγο πολύ χρησιμοποιούμε υπολογιστή. Όμως, η έντονη χρήση του υπολογιστή, κρύβει παγίδες για την υγεία μας.




1) Φροντίστε η οθόνη να είναι σχετικά ψηλά, για την ακρίβεια στο ύψος του κεφαλιού, ώστε να μην αναγκάζεστε να καμπουριάζετε κοιτάζοντάς την.
Έτσι αποφεύγετε την κύρτωση (καμπούρα).


2) Φροντίστε πίσω και γύρω από την οθόνη να μην υπάρχει τοίχος, αλλά να υπάρχει βάθος.

Δουλεύοντας αρκετή ώρα, να έχετε το νου σας να παίρνετε τα μάτια της απο πάνω της για λίγο και να εστιάζουν τα μάτια σας σε αυτό το βάθος (σε αντικείμενα μεγαλύτερης απόστασης)


3) Φροντίστε να αγοράσετε μια καλή οθόνη, με καλές προδιαγραφές και ποιοτική αποτύπωση. Επίσης, να έχει όσο το δυνατόν περισσότερα Mhz.


4) Ρυθμίστε την φωτεινότητα της οθόνης να μην είναι δυνατή. Επίσης, φροντίστε να υπάρχει απαλός φωτισμός στον χώρο σας και να μην σας βαράει λάμπα στα μάτια. Τέλος, βάλτε την οθόνη σε σημείο, που σε συνδυασμό με το φωτισμό, να μην γυαλίζει.


5) Μην έχετε μεγάλη οθόνη πολύ κοντά σας. Φροντίστε να κρατάτε τη μέγιστη απόσταση, σε βαθμό όμως που να είναι ευδιάκριτα τα πάντα(γράμματα, κείμενα, κλπ), χωρίς δυσκολία.


6) Επισκευάστε ή αλλάξτε αμέσως την οθόνη σας αν την αισθάνεστε να τρεμοπαίζει. Το ίδιο αν, ενώ προσπαθήσατε να την ρυθμίσετε, μετά από κάποια ώρα σας κουράζει τα μάτια ή πονάει το κεφάλι σας.


7) Αν ξοδεύετε αρκετές ώρες στον υπολογιστή, όταν κάνετε διάλλειμα ή πείτε να "ξελαμπικάρετε" λιγάκι, μην στρωθείτε στην τηλεόραση ή πχ στο playstation (που έχει να κάνει πάλι με οθόνη)!

Επίσης, μην πάτε πάλι σε κάτι που θέλει καρέκλα.
Βγείτε μια βόλτα!

Τέλος, φροντίστε να κάνετε συχνά - πυκνά διαλλείματα.


8) Φροντίστε η καρέκλα σας να είναι αναπαυτική και να κάθεστε με τρόπο που να σας "κρατάει" όρθιο και να μην σας "σπρώχνει" σε στάση καμπούρας.


9) Αποφύγετε να φοράτε ακουστικά - ψείρες. Καλό είναι οτιδήποτε ακούτε, να το ακούτε απο ηχεία υπολογιστή. Τώρα σε περιπτώσεις που επιβάλλετε η ησυχία, τότε αναγκαστικά.


10) Αν δεν αθλήστε και η δουλειά σας είναι στον υπολογιστή, φροντίστε να βρείτε ένα άθλημα - σπορ με το οποίο να ασχολήστε συχνά. Επίσης να τρώτε υγιεινά και ιδιαίτερα να πίνετε γάλα καθημερινά.


11) Ο υπολογιστής έχει μια τάση να μας αποξενώνει. Προσέξτε το αυτό! Για να έχουμε την ψυχική μας ηρεμία και να είμαστε ψυχικά υγιείς, κρατήστε τις ισορροπίες!


12) Αν έχετε laptop, μην το βάζετε στα πόδια σας και το λειτουργείτε εκεί! Θα πρέπει να είναι μακριά από τα γεννητικά όργανα (του ανδρός), μιας και τα ηλεκτρομαγνητικά κύματα που εκπέμπουν τα κυκλώματά του, αυξάνουν την ανικανότητα στο σπέρμα!


Προσπαθήστε να τηρείτε τα παραπάνω και γενικά να φροντίζετε τον εαυτό σας.

Το πρόβλημα πολλές φορές δεν παρουσιάζεται άμεσα για να πούμε ότι "α, φταίει αυτό, οπότε το κόβω και είμαι μια χαρά", αλλά συσσωρεύεται και εμφανίζεται μετά από χρόνια.



Οπότε, φροντίστε να προσέχετε προληπτικά, πριν δημιουργηθούν προβλήματα στην υγεία σας, εξαιτίας του υπολογιστή, και είναι αργά.

Γενικά, δεν χρειάζεται να προσέχουμε υπερβολικά, αλλά κάποια στοιχειώδη πράγματα όπως τα παραπάνω κολπάκια και συμβουλές, θα πρέπει να μην τα αγνοούμε...

Να θυμάστε: προσέχουμε για να έχουμε!

πηγή

Forrest Gump, Alan Silvestri

Ο γλυκός σκοπός με τον οποίο το πιάνο ντύνει την ταινία-σταθμό στην καριέρα του Tom Hanks έχει χρησιμοποιηθεί κατά κόρον σε διαφημίσεις, τηλεοπτικές σειρές, γάμους, βαφτίσεις, DVD γενεθλίων – και όχι άδικα. Άλλωστε, είναι και αυτή μία από τις ενδείξεις της επιτυχίας ενός soundtrack.

"Τι τρέχει με Ï„Î¿Ï Ï‚ Έλληνες;" Ολόκληρο το ÏƒÏ Î³ÎºÎ»Î¿Î½Î¹ÏƒÏ„Î¹ÎºÏŒ ντοκιμαντέρ Ï€Î¿Ï Ï‡Î±Î»Î¬ÎµÎ¹ κόσμο

Ένα ιδιαίτερα ενδιαφέρον ντοκιμαντέρ δημιούργησε για τη σουηδική τηλεόραση η δημοσιογράφος Αλεξάνδρα Πασχαλίδου, με θέμα την οικονομική κρίση στην Ελλάδα. Το ντοκιμαντέρ με τίτλο "Τι τρέχει με τους Έλληνες;", ξεκινά με την εικόνα μιας παιδοψυχολόγου, η οποία ξεσπά σε κλάματα περιγράφοντας τις δύσκολες καταστάσεις που αντιμετωπίζει η χώρα μας, υπό τους ήχους του περίφημου "λεφτά υπάρχουν", του...Γιώργου Παπανδρέου.

Το ερώτημα "πώς φτάσαμε από τη μέθη του Euro και των Ολυμπιακών Αγώνων του 2004 στα σημερινά χάλια τίθεται επιτακτικά για άλλη μια φορά.
Η δημοσιογράφος περιηγήθηκε στους δρόμους της Αθήνας, καταγράφοντας τα λουκέτα και τα άδεια καταστήματα, το κίνημα των "Αγανακτισμένων" και την οργή των πολιτών, που βλέπουν τα εισοδήματά τους να μειώνονται, τους φόρους να πολλαπλασιάζονται και την ακρίβεια να θεριεύει. Κατέγραψε ακόμα την αντίθεση των εικόνων ανάμεσα στα μπουζούκια το βράδυ του Σαββάτου, που θυμίζουν κάτι από τη "φούσκα" που όλοι ζήσαμε στο παρελθόν και τους έρημους δρόμους της Αθήνας, σε ώρες αιχμής.

Στο ντοκιμαντέρ βλέπουμε μεταξύ άλλων την βουλευτή του ΚΚΕ Λιάνα Κανέλλη, η οποία αναλύει το πώς φτάσαμε ως
εδώ, ρίχνοντας ευθύνη στους αστούς αλλά και στους μικροαστούς, τον εκδότη και δημοσιογράφο Γιώργο Κύρτσο, ο οποίος κατηγορεί την Ευρώπη για τη στάση της αλλά και τους πολιτικούς μας, που δεν ύψωσαν το ανάστημά τους, αλλά και την... Ελένη Μενεγάκη.
Φιλοξενούνται ακόμα δηλώσεις της υπουργού Παιδείας Άννας Διαμαντοπούλου, η οποία δηλώνει ότι κάθε Έλληνας πληρώνει στην προσωπική του ζωή την ήττα της πολιτικής από την οικονομία. Γροθιά στο στομάχι, είναι οι σκηνές, όπου η δημοσιογράφος επισκέπτεται οικογένεια, που ζει χωρίς ρεύμα και δεν στέλνει τα παιδιά στο σχολείο, καθώς ο πατέρας έχασε και τις δυο δουλειές που είχε.

Στο κοινωνικό παντοπωλείο, η δημοσιογράφος συναντά ανθρώπους που ζουν χάρη σε αυτό, αλλά νιώθουν συντετριμμένοι. Ένας από αυτούς ξεσπά σε κλάματα μπροστά στην κάμερα, όταν αναφέρει το ύψος της σύνταξής του. Το ντοκιμαντέρ κλείνει με μια εικόνα της Ακρόπολης με φόντο το ηλιοβασίλεμα, υπογραμμίζοντας την ομορφιά της χώρας μας που αντέχει στο σκοτάδι της οικονομικής ανέχειας και την δημοσιογράφο μπροστά από τη Βουλή να αναρωτιέται που θα οδηγηθεί η Ελλάδα, την ώρα που η κρίση εξαπλώνεται σε ολόκληρη την ευρωζώνη.

πηγη

Αποκλειστικό: άρχισαν οι εορτασμοί για τα 100 χρόνια από την Î±Ï€ÎµÎ»ÎµÏ Î¸Î­ÏÏ‰ÏƒÎ· της Θεσσαλονίκης από Ï„Î¿Ï Ï‚ Οθωμανούς! Î ÏÎ¿ÏƒÎµÏ Ï‡Î® Î¼Î¿Ï ÏƒÎ¿Ï Î»Î¼Î¬Î½Ï‰Î½ σήμερα στο ΑΠΘ!

Με ομαδική προσευχή μουσουλμάνων, διάρκειας 24 ωρών στο φουαγιέ και την αίθουσα τελετών του ΑΠΘ φαίνεται ότι αρχίζουν οι εκδηλώσεις του 2012 στη Θεσσαλονίκη, για τα "100 χρόνια ελεύθερη πόλη"!
Το θέμα αποκαλύπτει ο βουλευτής Α' Θεσσαλονίκης του ΛΑΟΣ Άγγελος Κολοκοτρώνης, που ως έμπειρος δημοσιογράφος φαίνεται ότι έκανε πολύ καλό ρεπορτάζ!
Σύμφωνα λοιπόν με ερώτηση που κατέθεσε στη Βουλή...
το ΑΠΘ έχει διαθέσει κεντρικούς του χώρους σε οργανώσεις μουσουλμάνων που διοργανώνουν για σήμερα 24ωρο ομαδικό προσκύνημα. Ο βουλευτής ζητά να πληροφορηθεί με ποιες διαδικασίες και μέσα σε ποιο νομικό πλαίσιο έγινε αυτή η παραχώρηση. Θεωρεί μάλιστα εντελώς ακατάλληλη την επιλογή να παραχωρούνται για θρησκευτικές τελετές χώροι πνευματικών ιδρυμάτων στα οποία υποτίθεται ότι παρέχεται μόρφωση χωρίς φυλετικές ή θρησκευτικές διακρίσεις. Η παραχώρηση αυτή σίγουρα αποτελεί διακριτή μεταχείριση των μουσουλμάνων έναντι των φοιτητών άλλων θρησκειών.

Για κάποιον άγνωστο όσο και περίεργο λόγο ο πρύτανης του ΑΠΘ Γιάννης Μυλόπουλος δηλώνει άγνοια για την εκδήλωση, ισχυριζόμενος ότι η εκμετάλλευση των χώρων αυτών έχει δοθεί σε εταιρία του ΑΠΘ, η οποία δεν ενημερώνει τη Σύγκλητο για το πρόγραμμα των δραστηριοτήτων της. Πρόκειται φυσικά για μία δικαιολογία με σκοπό ο πρύτανης να ξεφύγει και να μην δώσει απάντηση εάν ο ίδιος έδωσε την άδεια ή συμφωνεί με την παραχώρηση...
Είναι περίπου βέβαιο ότι εάν η εν λόγω εταιρία αποφάσισε την παραχώρηση του φουαγιέ σε μία εταιρία παραγωγής πορνοταινιών ο κ. πρύτανης θα έδινε ακριβώς την ίδια απάντηση...
πηγή

Μα τι Ï€Î¯Î½Î¿Ï Î½ εκεί στο ΔΝΤ;

Λαγκάρντ:Η βοήθεια προς την Ελλάδα πρέπει να αυξηθεί κατά “δεκάδες δισεκατομμύρια”.

ελεύθεροι ή σαμαρωμένοι;

Βρισκόμαστε σε κάποια επαρχιακή πόλη:

- Πάμε στην…τάδε δημόσια υπηρεσία! λέω στον ταξιτζή.

-Υπηρεσίες είναι αυτές! μου λέει αγαναχτισμένος. Κράτος είναι αυτό! Κυβέρνηση είναι αυτή!

-Δεν φταίει μόνο το κράτος και η κυβέρνηση! του είπα. Φταίμε κι εμείς, που ψηφίζουμε αυτούς, που μας κυβερνάνε. Ας εκλέξουμε καλύτερους, να μας κυβερνήσουν καλύτερα.

-Βοηθήστε και σεις οι παπάδες- μια και είστε όλοι σας δεξιοί- να βγει ο Αντώνης ο Σαμαράς! Είπε με έμφαση….

-Και γιατί ο Σαμαράς; είπα.

Επιτέλους, δεν θα βάλουμε ποτέ μυαλό! Θα συνεχίζουμε να θαυμάζουμε τις αναγουλιαστικές κωλοτούμπες τους και τα ξεδιάντροπα «ÎµÎ¯Ï€Î±-ξείπα» της απροκάλυπτης προδοσίας τους…

Γιατί δεν θέλουμε να καταλάβουμε ότι και οι μεν και οι δε και όλα τα πλοκάμια τους, είναι το ίδιο δηλητηριώδες παρασκεύασμα. Έστω κι αν, κάθε φορά, μας σερβίρονται, με διαφορετικό περιτύλιγμα!

Ή μήπως μας στενοχωρεί το γεγονός ότι ο Γιωργάκης μας μεταχειρίστηκε ως υποζύγια ξεσαμάρωτα; Ενώ ο Σαμαράς θα μας επιφυλάξει την τιμητική πολυτέλεια να μας φορέσει και σαμάρια!…

Έτσι ώστε να κουβαλάμε ευχερέστερα τα ολοένα επαχθέστερα και απεχθέστερα φορτία με τα οποία θα μας φορτώνουν η Μέρκελ και ο Σαρκοζί! Τους οποίους και οι μεν και οι δε υπηρετούν με την ίδια δουλική αφοσίωση και θρησκευτική ευλάβεια….

-Η μήπως τόσο γρήγορα ξεχάσαμε τον άλλο «Î¼Î±Ï‚» χοντρούλη πρωθυπουργό, που ο λαός τον είχε ψηφίσει ως αρχάγγελο της κάθαρσης; Για να γίνει η πρωθυπουργική του θητεία περιβόλι ατέρμονων σκανδάλων!

Τα οποία, στο τέλος, όπως οι γάτες τα κόπρανά τους, τα κουκούλωσε! Εν ονόματι του κατάπτυστου νομικού ανοσιουργήματος «Ï€ÎµÏÎ¯ ασυλίας και της παραγραφής». Που χάλκευσαν, σε βάρος μας, οι εντιμότατοι συνταγματολόγοι: Ο Βενιζέλος (ΠΑΣΟΚ) και ο Παυλόπουλος (ΝΔ). Μεγάλη η χάρη τους!…

-Ε, λοιπόν, και τότε τι να κάμουμε; Είπε ο ταξιτζής. Να ψηφίσουμε αριστερά!…

-Ούτε αριστερά ούτε δεξιά ούτε αριστεροδέξια!

Αυτή τη στιγμή περισσότερο από κάθε άλλη φορά, πρέπει να πρυτανεύσει το «ÎµÎ¼ÎµÎ¯Ï‚» του μεγάλου πατριώτη και πνευματικού ανθρώπου, του Μακρυγιάννη.

Και όσοι, αντί για το «ÎµÎ¼ÎµÎ¯Ï‚» του Μακρυγιάννη προτιμούν το στενοκέφαλο και μικρόψυχο κομματικό τους «ÎµÎ³ÏŽ», συμπαρατάσσονται, ουσιαστικά, με το συνασπισμό των εφιαλτών. Και είναι, σε τελική ανάλυση, όσο κι εκείνοι, θανάσιμοι εχθροί της πατρίδας και δικοί μας…

-Δεν γίνεται, πάτερ μου, να συνυπάρξουν δεξιοί και αριστεροί!

-Και παραγίνεται, μάλιστα!

-Μα, οι αριστεροί είναι άθεοι!

-Μπορεί, κάποιοι να έχουν τις αγκυλώσεις της αθεΐας. Αλλά, και αυτοί, κατά κάποιο τρόπο, έγιναν άθεοι, επειδή ακριβώς πολλοί χριστιανοί-ακόμη και κληρικοί-υπήρξαν απολογητές και υπερασπιστές της αδικίας και της απανθρωπιάς!…

Οι περισσότεροι όμως αριστεροί είναι πολύ περισσότερο θρήσκοι απ’ το συνασπισμό των εφιαλτών και τη ληστοσυμμορία των τοκογλύφων:

Που έχουν Θεό τους το Μαμωνά, θρησκεία τους τον καπιταλισμό και ηθική τους το έγκλημα!

Όμως…

Τα ταξίδια με τα ταξί τελειώνουν γρήγορα. Και είναι σίγουρο πως στη σύντομη αντιμαχία μας με τον ταξιτζή ούτε εκείνος θα μπορούσε να κάμει εμένα θαυμαστή του Σαμαρά, αλλά ούτε κι εγώ εκείνον θαυμαστή του Μακρυγιάννη.

Ωστόσο απ’ τα όσα διαμείφθηκαν μεταξύ μας βγαίνει-νομίζω-ένα θεμελιακό συμπέρασμα:
Ότι περισσότερο, από κάθε άλλη φορά, είναι ανάγκη να συνεννοηθούμε και να συνασπιστούμε!

Όλοι μαζί! Σαν μια γροθιά! Αριστεροί, δεξιοί, αριστεροδέξιοι, χριστιανοί, απόστρατοι, λαϊκά κινήματα, πατριωτικά μέτωπα, κλπ, κλπ.

Για να μη μας καπελώσουν, για μια ακόμη φορά, αυτοί, που αιωνίως θέλουν να μας μεταχειρίζονται σαν κοπάδι αλόγων ζώων.

Γιατί εκείνο, που έχει σημασία είναι, το να ζούμε με ελευθερία και αξιοπρέπεια.

Και όχι σαν υποχείρια του ενός ή του άλλου φαφλατά και μασκαρά….

Άλλοτε σαμαρωμένοι, κι άλλοτε ξεσαμάρωτοι. Αλλά πάντα υποζύγια!…

παπα- Ηλίας

Μια εκπληκτική Î´Î¹Î±ÏƒÎºÎµÏ Î® Ï„Î¿Ï «Somebody that I used to know» από Ï„Î¿Ï Ï‚ Walk off the Earth & Sarah Blackwood ..

...με την ταυτόχρονη και απόλυτα συγχρονισμένη χρήση μιας κιθάρας από 5 άτομα!

Βαθειά ανάσα και ÏƒÏ Î½ÎµÏ‡Î¯Î¶Î¿Ï Î¼Îµ....

Εαν νηστεύαμε τα δίκοπα

Θα αξιωνόμασταν

Αληθινό Ουρανό...;

Μην κουραστείς

να αξιώνεις απο τη ζωή σου

αυτο που δεν απαξιώνει

η

αλήθεια σου.

aeriko

"Είναι ο Γέροντας Εφραίμ και η Μονή Î’Î±Ï„Î¿Ï€Î±Î¹Î´Î¯Î¿Ï Ï†Î¿ÏÎµÎ¯Ï‚ και εκφραστές της ÎŸÏÎ¸Î¿Î´ÏŒÎ¾Î¿Ï Î Î±ÏÎ±Î´ÏŒÏƒÎµÏ‰Ï‚ ή είναι εκπρόσωποι Ï„Î¿Ï ÎµÎºÎºÎ¿ÏƒÎ¼Î¹ÎºÎµÏ Î¼Î­Î½Î¿Ï ÎœÎ¿Î½Î±Ï‡Î¹ÏƒÎ¼Î¿Ï;

Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΕΦΡΑΙΜ Ο ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΣ ΩΣ ΠΡΟΣΩΠΟ ΑΝΤΙΛΕΓΟΜΕΝΟ

πρωτοπρεσβυτέρου Δημητρίου Αθανασίου-εκπαιδευτικού.

Διερευνώντας την απάντηση στο παραπάνω ερώτημα εξετάζουμε:

1.Την έννοια της εκκοσμίκευσης στόν εκκλησιαστικό χώρο .

2.Την θέση της Ορθόδοξης παράδοσης για την μοναστηριακή περιουσία.

Στην συνέχεια γίνεται σύντομη αναφορά στους πνευματικούς συνοδοιπόρους του Γέροντος Εφραίμ στην Αγιορείτικη πορεία του μέχρι σήμερα .Ακολουθεί μια μικρή ενότητα για την σχέση της Ορθόδοξης παράδοσης και μοναστηριακής περιουσίας .Και τέλος δημοσιεύουμε,σαν τελική απάντηση στο ερώτημα που διερευνάμε ,ένα απόσπασμα από το υπόμνημα που υπέβαλλε λίγους μήνες πρίν την κοίμησή του(1/7/2009) ο Γέροντας της Μονής Ιωσήφ ο Βατοπαιδινός ,στον Εισαγγελέα Εφετών Αθηνών (5/3/2009).

Υπενθυμίζουμε στους αγαπητούς αναγνώστες του ιστολογίου να μελετήσουν και το δημοσιευμένο άρθρο μας –Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΕΦΡΑΙΜ Ο ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΣ ,ΩΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ ΓΕΡΟΝΤΑΣ.( : http://www.pemptousia.gr/)

1. Τι είναι η εκκοσμίκευση στην Εκκλησία.

Όταν μιλάμε για εκκοσμίκευση στην Εκκλησία, δεν εννοούμε εκκοσμίκευση της Εκκλησίας ως Σώματος Χριστού, αλλά εκκοσμίκευση των μελών της Εκκλησίας. Όπως γνωρίζουμε από την όλη εκκλησιαστική παράδοση, η Εκκλησία είναι Σώμα Χριστού και κοινωνία θεώσεως, πράγμα το οποίο σημαίνει ότι έχει σκοπό να θεραπεύσει τον άνθρωπο και να τον οδηγήσει στην θέωση.

.. « Η Εκκλησία εκκοσμικεύεται όταν θεωρείται ως μια θρησκευτική οργάνωση που ικανοποιεί τα θρησκευτικά συναισθήματα και προσπαθεί να εξιλεώσει τον Θεό. Μια Εκκλησία που έχει ωραίες τελετές, χωρίς να διατηρεί τον ησυχαστικό θεραπευτικό χαρακτήρα, είναι θρησκευτική οργάνωση. Ακόμη η Εκκλησία εκκοσμικεύεται όταν θεωρείται ως ιδεολογικός χώρος , και όχι ως χώρος ζωής, όπου νικάται ο θάνατος, με όλες τις συνέπειές του, που είναι οι αρρώστιες, τα πάθη, η αβεβαιότητα και η ανασφάλεια. Γιατί το φαινόμενο του θανάτου δεν είναι ένα στιγμιαίο βιολογικό γεγονός, αλλά μια συνταρακτική διαδικασία που συνδέεται με την όλη ζωή του ανθρώπου και έχει σχέση με την φθαρτότητα και την θνητότητα. Ακόμη η Εκκλησία εκκοσμικεύεται όταν θεωρείται σαν μια κοινωνική οργάνωση, που είναι απαραίτητη στην κοινωνία για την κοινωνική της χρησιμότητα, αφού την χρειάζονται για να κοσμή διάφορες τελετές και να επιτελή διάφορα κοινωνικά έργα. Μια τέτοια Εκκλησία δεν απορρίπτεται και από αυτούς τους λεγομένους αθέους. Έτσι, μια Εκκλησία που σταυρώνει αντί να σταυρώνεται, που ζητά την εγκόσμια δόξα αντί την δόξα του Σταυρού, είναι εκκοσμικευμένη….. Η ορθόδοξη θεολογία στην ουσία της είναι ησυχαστική…. Έτσι, όταν η θεολογία δεν ασχολείται με την λύση των υπαρξιακών προβλημάτων του ανθρώπου, δεν αναφέρεται στο πώς ο άνθρωπος από το κατ’ εικόνα θα προχωρήσει στο καθ’ ομοίωση, αλλά εξαντλείται σε βερμπαλισμούς και σε ένα αφυδατωμένο κοινωνικό έργο, και εξελίσσεται σε ένα ηθικιστικό σύστημα, τότε είναι εκκοσμικευμένη. »(Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ιερόθεος)

(ΠΗΓΗ.http://www.oodegr.com/oode/koinwnia/problimata/ekkosmik1.htm)

Ο Αρχιμ.Χρυσόστομος Μαιδώνης –Πρωτοσύγκελλος της Ιεράς Μητροπόλεως Ιερισσού Αρδαμερίου και Αγίου Όρους σε σχετικό άρθρο αφού χαρακτηρίζει την εκκοσμίκευση της Εκκλησίας ως ΑΙΡΕΣΗ σημειώνει και τα εξής:

Στην εκκοσμίκευση βρίσκεται η Εκκλησία, όταν παύει η Εκκλησία να είναι το αλάτι της γης και γίνεται γήινη. Καταπατείται υπό των ανθρώπων, απορροφάται από τον κόσμο. Γίνεται το παιδί για όλα τα θελήματα της δέσποινας, της φιλαυτίας, της εκκοσμίκευσης. Εγκλωβίζεται στη λογική όχι τι θέλει ο Θεός, αλλά τι θέλει ο κόσμος. Καθαρά εγκλωβισμός στη φθορά και στο θάνατο. Έτσι η εκκοσμίκευση είναι μια κατάσταση ανυπαρξίας και θανάτου. Η εκκοσμίκευση θέλει την Εκκλησία να ασπάζεται και να ακολουθεί, ό,τι εύκολο, μέτριο, απλό και πρόχειρο αγαπούν, θέλουν οι άνθρωπο και όχι τι θέλει ο Θεός.

Κληρικοί και λαϊκοί άγευστοι της ορθοδόξου πνευματικότητος μετατρέπουμε την Εκκλησία σε ανθρώπινο οργανισμό, ταμείο κοινωνικής πρόνοιας, πολιτικό δραστήριο γραφείο, που δίνει συνεχώς συνεντεύξεις κάνοντας δηλώσεις επί παντός επιστητού, χαμογελώντας προς πάντας, ώστε όλοι να μας συγχαίρουν και να μας επευφημούν. Πνεύμα τελείως αντιευαγγελικό….. Στην εκκοσμίκευση ο άνθρωπος δεν φλέγεται από τον πόθο οράσεως του Θεού. Δεν ζητάει κάτι υψηλότερο και βαθύτερο, ευχαριστείται στο κατώτερο, στο λιγότερο….. Η αίρεση της εκκοσμικεύσεως…. παραποιεί το Ορθόδοξο φρόνημα και νοθεύει τα εκκλησιαστικά κριτήρια. Η ιδιότητα του χριστιανού δεν είναι τότε «Î¼Ï‰ÏÎ¯Î± και σκάνδαλο», αλλά «in». Καταντά μια εξωτερική φαρισαϊκή συμμόρφωση σε ηθικά πρότυπα, ένταξη στο «ÎºÎ»Î±Î¼Ï€» των καλών παιδιών, των τακτοποιημένων, παράγοντας ομαλότητος δηλ. υποκρισίας….Οι εκκοσμικευμένοι χριστιανοί είναι οι χριστιανοί του Ντοστογιέφσκι, οι οποίοι αν ξαναρχόταν ο Χριστός θα τον σταύρωναν πάλι. Είναι εκείνοι, οι οποίοι μολονότι είναι εντός της Εκκλησίας, ο Χριστός είπε γι' αυτούς «Î¿Ï…κ οίδα ημάς». Είναι αυτοί…. Που έχουν καταντήσει οι δικηγόροι του Θεού. Και όποιος δεν συμφωνεί μαζί τους είναι προδότης.

(ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ "ΔΙΑΛΟΓΟΣ" ΤΕΥΧΟΣ 28 - 2002 )

Τέλος ο π.Αλέξανδρος Σμέμαν στο βιβλίο του-ΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟ ΠΑΣΧΑ γράφει:

Με λίγα λόγια η Εκκλησία στην εκκοσμικευμένη της εκδοχή δεν είναι πια το Σώμα του Κυρίου, το όργανο της σωτηρίας του ανθρώπινου γένους, αλλά ένα κοινωνικό ίδρυμα με τυπικό, κανόνες και διαδικασίες, που έχει προορισμό το ξεγέλασμα των μεταφυσικών αναζητήσεων του ανθρώπου, χωρίς «Ï€Î±ÏÎµÎ½Î­ÏÎ³ÎµÎ¹ÎµÏ‚» στην υπόλοιπη κατά τα άλλα απόλυτα προσαρμοσμένη στο τρέχον σύστημα κοινωνικών αξιών ζωή।

Ο κ. Μ. Γ. Βαρβούνης ,Αναπληρωτής Καθηγητής Λαογραφίας στο Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης, γράφει τα εξής για την αδελφότητα της Μονής Βατοπαιδίου και τον Γέροντα Εφραίμ

Ο θόρυβος των τελευταίων ημερών, που δεν λέει να κοπάσει, με τις πολιτικές και κοινωνικές προεκτάσεις του, έχει επικεντρωθεί γύρω από τα γνωστά ζητήματα περιουσιακών ανταλλαγών που αφορούν την Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου και το μετόχι της στη Βιστωνίδα λίμνη της Θράκης. Δεν γνωρίζω την υπόθεση, και ως εκ τούτου δεν μπορώ να αποφανθώ για τις ευθύνες της μιας ή της άλλης πλευράς, ούτε βεβαίως για το αν υπήρξαν πολιτικές παρεμβάσεις και ποιές. Γνωρίζω όμως το μοναστήρι και την βατοπαιδινή αδελφότητα, και αυτήν ακριβώς τη γνώση μου θα ήθελα εδώ να καταθέσω.

Στη Μονή Βατοπαιδίου εγκαταβιούν πολλοί μοναχοί, που αποτελούν την πολυπληθέστερη και πλέον δραστήρια, ίσως, αδελφότητα του Αγίου Όρους. Μια αδελφότητα που παρέλαβε ένα ιστορικό μοναστήρι στα όρια της κατάρρευσης, το στήριξε, το ανακαίνισε, του έδωσε νέα λειτουργική ζωή και νέα πνευματικότητα. Και είναι πέραν πάσης αμφιβολίας το ότι τόσο ο ηγούμενος Εφραίμ και ο γέρων Ιωσήφ, ο πνευματικός της αδελφότητας, όσο και άλλοι μοναχοί του Βατοπαιδίου έχουν εμπνεύσει και καθοδηγούν στην πνευματική ζωή χιλιάδες ανθρώπους.

Στο Βατοπαίδι βρίσκουν πνευματική καταφυγή και απαντοχή, τόσοι και τόσοι απλοί και ανώνυμοι συνάνθρωποί μας. Εκεί υπάρχει πάντοτε αβραμιαία και πρόθυμη η φιλοξενία, ενώ το μοναστήρι έχει αναλάβει, κατά καιρούς, πολλά έργα ευποιΐας και φιλανθρωπίας. Το μοναστήρι και τα, μέχρι πρότινος απρόσιτα, κειμήλιά του έχει πλήρως μελετηθεί, ενώ σε σειρά ειδικών επιστημονικών εκδόσεων, που ανήκουν στο πλούσιο εκδοτικό έργο της μονής, έχουν παρουσιαστεί μοναδικά τμήματα της ιστορίας, της λατρευτικής και πολιτισμικής ή καλλιτεχνικής παράδοσης του Αγίου Όρους, όπως οι φορητές εικόνες και οι αργυρές επενδύσεις τους, βυζαντινά εγκόλπια και, κυρίως, η ιστορία και τα κειμήλια της μονής, στο κορυφαίο δίτομο σχετικό έργο.

Όσον αφορά τον πνευματικό τομέα, πέραν από ποικίλα βιβλία ψυχικής και πνευματικής οικοδομής, πέραν από τις εκδόσεις για τους πολλούς βατοπαιδινούς αγίους, θα ήθελα να σταθώ στα συνέδρια για τον άγιο Γρηγόριο τον Παλαμά, για τον όσιο Ιωσήφ του Ησυχαστή και για τον Γέροντα Σωφρόνιο του Έσσεξ, των οποίων τα ογκώδη πρακτικά κοσμούν τη θεολογική βιβλιογραφία μας. Χωρίς λοιπόν καμία διάθεση παρέμβασης στην τρέχουσα επικαιρότητα, αλλά με τιμιότητα και παρρησία οφείλω να ομολογήσω την πεποίθησή μου ότι η αδελφότητα του Βατοπαιδίου πραγματικά διαμόρφωσε τον τρόπο επαφής, τη σχέση του λαϊκού προσκυνητή με την αγιορείτικη μοναστική παράδοση, στα πλαίσια και στα όρια της πολυμήχανης εποχής μας.

Με τον τρόπο αυτό η εκκλησιαστική και ορθόδοξη παράδοση του αγιορείτικου μοναχισμού βγήκε προς τον κόσμο, με σκοπό να γίνει Εκκλησία ο Κόσμος και χωρίς η ίδια η εκκλησιαστική παράδοση να εκκοσμικευθεί. Αυτά προσλάμβανα πάντοτε ως απλός προσκυνητής, χωρίς καμία γνώμη για όσα ακούγονται και για την αλήθεια ή μη των λεγομένων, και αυτά θα ήθελα να καταθέσω. Αυτά, μαζί με την παράκλησή μου για λίγη προσοχή σε εκφράσεις και διατυπώσεις, ώστε οι μοναχοί που δίνουν στη μονή Βατοπαιδίου τον καθημερινό αγώνα τους να μην έχουν πρόσθετες μέριμνες και θλίψεις από δημοσιογραφικές γενικεύσεις και «Ï€Î¿Î´Î¿ÏƒÏ†Î±Î¹ÏÎ¹ÎºÎ¿Ï τύπου» αφορισμούς.

2.Οι Πνευματικοί Συνοδοιπόροι του Γέροντος Εφραίμ

Ἕνα μεγάλο κεφάλαιο στήν πνευματική συγκρότηση του Γέροντος Εφραίμ υπήρξαν οι ιεραποδημίες του στό ‘Αγιον Ὄρος από την φοιτητική του ακόμα ζωή και η σφυρηλάτηση πνευματικών δεσμών μέ ιερές μορφές του ‘Αθωνα. Η γνωριμία του με τον Γέροντα Ιωσήφ τον Βατοπαιδινό (ο οποίος ήταν υποτακτικός του οσίου Γέροντος Ιωσήφ του Ησυχαστοῦ) στην Ιερά Μονή Τιμίου Σταυρού Μίνθης στην Κύπρο έγινε αφορμή να ξεκινήσει τήν ἐντρύφησή του στή ορθόδοξη νηπτική -ησυχαστική παράδοση.

Οι δύο Γέροντες Ιωσήφ ο Ησυχαστής και Ιωσήφ ,ο λεγόμενος σήμερα Βατοπαιδινός ,υπήρξαν δύο από τις σημαντικότερες νηπτικές μορφές του 20οῦ αιώνος με αξιόλογη προσφορά στον αγιορειτικό και τον οικουμενικό μοναχισμό.Ενταγμένοι σε μια φιλοκαλική παράδοση,συνετέλεσαν τα μέγιστα στήν πνευματική ἀνάκαμψη τοῦ ἁγιορειτικοῦ μοναχισμοῦ ..

«Î— πνευματική ρίζα μας ,λέγει ο Γέροντας Εφραίμ,από τον αείμνηστο Γέροντα Ιωσήφ τον Ησυχαστή ,είναι ιερή και ισχυρή.Ο πνευματικός πάππος μας ,συνετέλεσε να στραφεί το Άγιο Όρος στην νηπτική ζωή.Κοντά σε αυτόν τον ευλογημένο Γέροντα έζησε ο Γέροντάς μας Ιωσήφ ο Βατοπαιδινός για δώδεκα χρόνια ,από το 1947-1959 στις σπηλιές της Μικράς Αγίας Άννας και της Νέας Σκήτης .Από αυτόν πήρε ως λάφυρο και ανεκτίμητη παρακαταθήκη την ζώσα Πατερική Αγιορείτικη Παράδοση.Το πνεύμα αυτής της Παραδόσεως μετέδωσε και στους υποτακτικούς του,στην συνοδεία που δημιούργησε στην Νέα Σκήτη.Η κύρια εργασία της συνοδείας ήταν ο αγώνας για την κάθαρση της καρδιάς,η υπακοή,η εκκοπή του θελήματος,η νηπτική εργασία ,η τήρηση του νού.Όλα τα άλλα έρχονται σε δεύτερη μοίρα,είχαν υποδεέστερη αξία …Η ισχυρή παράδοση του μακαρίου Γέροντος Ιωσήφ του Ησυχαστή,επέδρασε ώστε να επιτευχθεί η σύζευξη της υπακοής και της ησυχίας στο μεγάλο κοινόβιο του Βατοπαιδίου.Η μεγάλη δομημένη επιφάνεια της Μονής ,35000 τετραγωνικά μέτρα,ο κτιριακός αναστηλωτικός οργασμός αλλά και οι πολυπληθείς προσκυνητές δεν στάθηκαν εμπόδιο σε αυτήν την ευλογημένη σύζευξη.Η άσκηση της υπακοής δια των αναγκαίων διακονημάτων ,μαζί με την άσκηση της σιωπής και της νοεράς προσευχής διαφυλάττουν τους όρους της υποταγής,της ησυχίας και της ακτημοσύνης…Εξ άλλου και ο Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης ,είχε κατορθώσει την σύζευξη της ησυχίας και της υπακοής μέσα στο μεγάλο κοινόβιο της Μεγίστης Λαύρας και που αποτέλεσε πρότυπο για τα υπόλοιπα κοινόβια του Αγίου Όρους….

Ακολουθούμε,για την ακρίβεια προσπαθούμε να ακολουθήσουμε την ησυχαστική παράδοσή ,καθώς είναι το θεμέλιο της πνευματικής μας γενιάς.Βέβαια οι δυνατότητές μας είναι ελάχιστες ,σε σύγκριση με τις τεράστιες δικές του.Εμείς οι σημερινοί μοναχοί –τα πνευματικά του εγγόνια (του Γέροντος Ιωσήφ του Ησυχαστή)-ακούμε από τους Γεροντάδες μας τα του βίου του και μας φαίνονται «Î¼ÏÎ¸Î¿Ï‚».Ακόμα κι εμείς που ως μοναχοί έχουμε διάθεση ασκήσεως ,απορούμε με τα πολύ μεγάλα μέτρα αρετής του μακαρίου Γέροντος.Μας φαίνονται ακατόρθωτα τα έργα του και όμως τα έκανε!Γι΄Î±Ï…Ï„ÏŒ λοιπόν μέσα στο μοναστήρι μας προσπαθούμε να έχουμε –όση ημίν δύναμις-ένα ησυχαστικό τυπικό.Έτσι πάντοτε το μεσημέρι χειμώνα-καλοκαίρι ησυχάζουμε ,για να μπορούμε την νύκτα να κάνουμε κάτι περισσότερο.

….Στο Βατοπαίδι ,το καθημερινό πρόγραμμα που τηρείται, εκτός αργιών

,έχει ως εξής:

03.30 τα ξημερώματα αφύπνιση.

04-07.50 Ακολουθία

08-08.30 τράπεζα (όταν προβλέπεται διφαγία)

08.30-12.30 εργασία (διακονήματα)

12.30-14.50 ανάπαυση

15.00-16.00 Εσπερινός

16.00-16.30 τράπεζα

16.30-17.00 Απόδειπνο

17.00 μελέτη,προσευχή-κανόνας και ανάπαυση.

Στις αργίες η ακολουθία αρχίζει από τις 03।00.Είναι μεγαλύτερη ,μέχρι τις 09.00 και καταργείται η εργασία.

..Προσπαθούμε όσο μπορούμε ,διότι η νηπτική εργασία είναι η προϋπόθεση της πνευματικής ζωής.Η νήψις είναι συστατικό της πνευματικής ζωής…Δεν υπάρχει άνθρωπος του Θεού-ο οποίος δέχθηκε την έλλαμψη της Χάριτος-που να μην είναι νηπτικός….Νήψις είναι μια πνευματική εργασία ,από το ρήμα νήφω ,που σημαίνει προσέχω ,γρηγορώ. Νήψις είναι η εξωτερική πνευματική προσοχή που πρέπει να έχει ο άνθρωπος του Θεού και μάλιστα ο μοναχός…Η νηπτική εργασία είναι η καρδιά της όλης πνευματικής ζωής….»(Απόσπασμα από συνέντευξη)

-Ὁ Γέροντας Εφραίμ επίσης γνωρίζεται και με τον κατά πνεύμα υιό του Γέροντα Ιωσήφ του Ησυχαστού , ιερομόναχο π. Ἐφραίμ Κατουνακιώτη.

Διηγείται ο Γέροντας Εφραίμ Β το εξής γεγονός.

«ÎŒÏ„αν ήμουν φοιτητής πρωτάκουσα για τον παπα-Εφραίμ τον Κατουνακιώτη.

Εντυπωσιάστηκα από τα ακούσματα αυτά περί του προορατικού χαρίσματός του ,περί του διορατικού ,περί της νηπτικής πορείας του….Τότε λοιπόν που ήμουνα φοιτητής ,του έστειλα ένα γράμμα.Είχε την καλωσύνη να μου απαντήσει.Μάλιστα μού διάφορα πράγματα από την μέχρι τότε ζωή μου.Ενθουσιάστηκα….Φρόντισα το συντομώτερο να τον γνωρίσω.Όντως σταθμός υπήρξε για την ζωή μου ο μακαριστός Γέροντας.Μου προανήγγειλε τότε που θα πάω και τι θα κάνω! Μού είπε ότι θα γίνω μοναχός ,εποχή κατά την οποία δεν είχα ιδιαίτερη έφεση στον Μοναχισμό…Εκείνος μου είπε: «Î˜Î± γίνεις μοναχός και μάλιστα θα είσαι της πνευματικής μας γενιάς»!

Εγώ αναστατώθηκα και το βράδυ δεν κοιμήθηκα καθόλου! Όμως «Î¬Î»Î»Î±Î¹ μεν βουλαί ανθρώπων,άλλα δε Θεός κελεύει.Τά έφερε έτσι ο Θεός ,που η πρόρρησις του αγίου Γέροντος ,επαληθεύτηκε». (Πείρα Αγιορειτών Πατέρων )

-Ο Γέροντας γνωρίζεται επίσης με τους ιερομύστες της μοναστικῆς παράδοσης του Άθωνα γέροντα Παῒσιο , και πλείστους άλλους γνωστούς και αγνώστους , από τους οποίους συλλέγει το μέλι της ησυχαστικής καί νηπτικῆς ζωής.

Τέλος επεκτείνεται καί εκτός Ελλαδικῶν συνόρων και συναντάται πνευματικά με τον Γέροντα Σωφρόνιο Σαχάρωφ, πνευματικό έκγονο του Οσίου Σιλουανού του Αθωνίτου, στό Essex τῆς Ἀγγλίας.

3.Η Μοναστηριακή περιουσία και η Ορθόδοξη Παράδοση

Στην ιστορία της Εκκλησίας μας υπήρχαν δύο τάσεις που αφορούσαν την μοναστηριακή περιουσία,που έγιναν και οι δύο αποδεκτές παρόλο ότι φαίνονται αντιφατικές.Το ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα έχουμε τον 16^ο αιώνα στην Ρωσία μεταξύ των Ιωσηφιτών και των Ζαβογλείων.Οι Ιωσηφίτες ήταν αυτοί που ενστερνίζονταν τις απόψεις του οσίου Ιωσήφ Βολότσκυ,ηγουμένου μεγάλης κοινόβιας Μονής ,που ήταν υπέρ της κτήσεως της μοναστηριακής περιουσίας.Οι Ζαβόγλειοι ακολουθούσαν την αυστηρή ασκητική θέση του ερημίτη οσίου Νείλου Σόρσκυ ,που θεωρούσε περιττή κάθε μοναστηριακή κτίση.Δεν είναι τυχαίο ότι και οι δύο είναι Άγιοι της Εκκλησίας μας ,ο ένας όμως Ηγούμενος μεγάλου Κοινοβίου και ο άλλος ερημίτης ασκητής,που κινούνταν από δύο διαφορετικές κατευθύνσεις.Αυτό είναι απόδειξη ότι ούτε ο τόπος ούτε η φτώχεια ούτε η έρημος ούτε η πόλη αυτά καθεαυτά αγιάζουν ένα άνθρωπο ,αλλά άγιος γίνεται κανείς εφαρμόζοντας την Πατερική Παράδοση όπου η Πρόνοια του Θεού τον θέσει.Γι΄Î±Ï…Ï„ÏŒ έχουμε σε μεγάλες πόλεις άγιους Μητροπολίτες,Πατριάρχες με τεράστια διαχείριση οικονομικών θεμάτων για χάρη της Εκκλησίας ,όπως ήταν για παράδειγμα ο Άγιος Ιωάννης ο Ελεήμων.Αντίστοιχη περίπτωση πτωχείας ήταν οι ερημίτες ,όπως και ο Γέροντας Ιωσήφ ο Ησυχαστής και ο Ιωσήφ ο Βατοπαιδινός των οποίων κληρονομήσαμε την παράδοση.

..Η Αδελφότητα που πλαισιώνει σήμερα την Μονή Βατοπαιδίου έχει πλήρη επίγνωση της πνευματικής και πολιτιστικής παραδόσεως της Μονής και αισθάνεται την ευθύνη της έναντι του Ελληνικού Γένους και της Ορθοδοξίας ,ότι οι δραστηριότητές της κινούνται μέσα στο πλαίσιο της αγάπης προς τον πλησίον και σύμφωνα με το πνεύμα των πνευματικών γεναρχών της ,του μακαρίου Ιωσήφ του Ησυχαστή και του αειμνήστου Γέροντος Ιωσήφ του Βατοπαιδινού.

…Ο ερημίτης ασκητής στα Καρούλια έχει να φροντίσει μόνο τον εαυτό του όσον αφορά την υλική διαβίωσή του.Η Γεροντία όμως της Μονής Βατοπαιδίου πρέπει να μεριμνήσει για:

-Την εξασφάλιση των βιοτικών αναγκαίων της Μονής που ανέρχονται στους 120.

-Την καθημερινή παροχή φιλοξενίας σε 150-200 προσκυνητές

-Την αναστήλωση των οικοδημάτων της Μονής που ανέρχονται σε 35000 τετραγωνικά μέτρα

-Την αναστήλωση πέραν των 50000 τετραγωνικών μέτρων εξαρτημάτων της Μονής ,Σκητών και Κελλίων που υπάγονται σε αυτήν.

Θα πρέπει να φροντίσει για την συντήρηση των κειμηλίων της,δηλαδή 3500 εικόνων ,2200 χειρογράφων ,350000 εγγράφων,40000 παλαιοτύπων,2200 χειρογράφων ,350000 εγγράφων ,40000 παλαιοτύπων ,για ένα πλήθος έργων τέχνης της χρυσοκεντητικής και της αργυροχρυσοχοίας ,κειμηλίων ανεκτίμητης πολιτιστικής και ιστορικής αξίας ,τα οποία για πολλές δεκαετίες ήταν παραμελημένα και υποκείμενα στην φθορά και την καταστροφή…Παράλληλα ασκεί κοινωνικό και φιλανθρωπικό έργο.(Απόσπασμα από ομιλία του Γέροντος Εφραίμ).

Τέλος ο πρώην βουλευτής Έβρου του ΠΑΣΟΚ Χρ.Κηπουρός σε ένα αξιόλογο άρθρο που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα ΕΠΕΝΔΥΤΗΣ (Δεκέμβριος 2008 ) μεταξύ των άλλων έγραψε για την Μονή Βατοπαιδίου.

«.Αν δεν υπήρχαν κατά καιρούς Εφραίμ, δεν θα υπήρχε Αθωνική Πολιτεία. Γιατί ο πλούτος του Αγίου Όρους, που θαυμάζεται από όλο τον κόσμο, δεν έπεσε από τους ουρανούς» .

Είπε κάποιος ότι η μονή διατηρεί τριάντα τόσους τραπεζικούς λογαριασμούς. Πρέπει κανείς να του απαντήσει ότι ο χειρισμός των οικονομικών ενός μεγάλου μοναστηρίου σαφώς και είναι θέμα οικονομικών συμβούλων. Οι οποίοι -εννοείται με το αζημίωτο- είναι αυτοί που καθοδηγούν οικονομικά τα πράγματα. Είναι αυτοί που σκέφτονται να βρουν τρόπους για το πώς θα μεγεθυνθούν τα οικονομικά μιας μονής, που εξυπακούεται ότι θα συνεπάγεται και τη μεγέθυνση των δικών τους αμοιβών.

Ας τα πάρουμε, όμως, τα πράγματα και αλλιώς. Ας δεχθούμε να τα πουλήσουν όλα οι Βατοπεδινοί και να τα δώσουν στους φτωχούς. Τότε, ποιος θα τους αναστηλώσει τα μοναστήρια; Ποιος θα βάψει τους τοίχους; … Ο ρόλος των μοναχών είναι να μελετούν τις γραφές, καθώς και να προσεύχονται. Δεν είναι δυνατόν να τα φτιάχνουν όλα. Είναι άνθρωποι, όπως είμαστε όλοι, πρέπει να ξεκουραστούν, να κοιμηθούν και να δουλέψουν για το καλό του μοναστηριού και συγχρόνως να υπηρετήσουν τον Θεό.

Όσοι έχουν επισκεφθεί το Άγιον Όρος, δεν έχουν συναντήσει τους Σκρουτζ Μακ Ντακ που μας περιγράφουν τα γελοία Μέσα.Βλέπουν ανθρώπους να εργάζονται όλη την ημέρα, να ξαπλώνουν λίγο να ξαποστάσουν, για να συνεχίσουν. Όσοι λοιπόν έχουν επισκε­Ï†Î¸ÎµÎ¯ το Άγιον Όρος, έχουν δει ότι δεν μένει χρόνος για πολλά πράγματα.

Παλιότερα τα μοναστήρια δέχονταν μεγάλα δώρα (ακίνητα, μεγάλα κομμάτια γης κ.λπ.). Όλοι δε ξέρουμε ότι σήμερα είναι θησαυρός. Όταν λοιπόν το ξέρουν αυτό και οι ίδιοι οι μοναχοί, δεν μένει παρά να τον δώσουν σε κάποιο οικονομικό σύμβουλο να τους τον διαχειριστεί. Είναι επόμενο ότι από τη στιγμή που μιλάμε για χρήμα, στη σημερινή μας εποχή, το χρήμα αυτό πρέπει κανείς να το εκμεταλλευθεί κατάλληλα ώστε να μπορέσει να αυξηθεί. Μπαίνει λοιπόν στο κύκλωμα της οικονομίας του τόπου, βοηθάει την οικονομία του τόπου με το να το κυκλοφορεί, και είναι λογικό να εμπλέκεται στους κανόνες του παιχνιδιού. Οπότε, χρειάζονται τότε και οι λεγόμενες offshore ε­Ï„αιρείες.

Το έργο της Εκκλησίας είναι ανθρώπινο, ανεξάρτητα από το αν πιστεύει κανείς ή όχι στον Θεό. Η Εκκλησία σαν θεσμός για να επιζήσει πάντοτε βασίστηκε στους άλλους, διότι η ίδια δεν μπορεί να παραγάγει υλικό πλούτο. Σήμερα, για να το πούμε με όρους χρηματιστηριακούς, δεν έχει πολλούς μετόχους και είναι ως εκ τούτου αναγκασμένη να παίζει το «Ï€Î±Î¹Ï‡Î½Î¯Î´Î¹ της αγοράς».

Αυτά, λοιπόν, περί ηθικής. Και τα περί βρομερών καλόγερων, αλλού. Μπορεί να υπάρχει κάποιο πρόβλημα με το Βατοπέδι, όμως έχει και την εξήγηση του. Η οποία δεν είναι αυτή που θέλουν να δώ­ÏƒÎ¿Ï…ν οι καλοφαγωμένοι με φαστ φουντ τροφές. Τα πράγματα έχουν και βάθος. Και ας φαίνονται επιφανειακά.

(Από την εφημερίδα «ÎšÏŒÏƒÎ¼Î¿Ï‚ του Επενδυτή»-Σάββατο 6 - Κυριακή 7 Δεκεμβρίου 2008)

4.Απόσπασμα από το υπόμνημα που υπέβαλλε λίγους μήνες πρίν την κοίμησή του(1/7/2009) ο Γέροντας της Μονής Ιωσήφ ο Βατοπαιδινός ,στον Εισαγγελέα Εφετών Αθηνών (5/3/2009).

…Πριν ακόμη αναλάβουμε τα ηνία της διοίκησης της Μονής, επειδή συνήθιζα καθημερινά, μετά το Απόδειπνο, να νουθετώ τους αδελφούς και επειδή ως ο γεροντότερος, με μεγάλη διαφορά ηλικίας, γνώριζα το Άγιον Όρος και τις ιστορικές διαστάσεις των Μονών, έλεγα στους αδελφούς ότι «Î· Ιερά Μονή, όπως βλέπετε, εκτός από το τεράστιο κτιριακό μέγεθός της, έχει και τεράστιο πλήθος κειμηλίων, χειρογράφων, παλαιτύπων βιβλίων, χρυσοκεντημάτων κ.λπ. Από τις επιγραφές των κειμηλίων και των αρχιτεκτονημάτων θα διαπιστώσετε ότι η Μονή αυτή έχει πολύ μεγάλη ιστορία και η παρουσία της είναι γνωστή σε όλο τον Ορθόδοξο χώρο, διότι όλοι οι βυζαντινοί αυτοκράτορες με κάθε τρόπο την ευεργέτησαν, ο λαός των Σέρβων σέβεται και τιμά με ιδιαίτερη ευγνωμοσύνη τη Μονή, διότι οι δύο ιδρυτές του Σερβικού Κράτους, Στέφανος Νεμάνια και ο γιος του, πρίγκιπας Ράτσκο, αγίασαν στη Μονή μας και η Μονή μας τους έδωσε το χώρο για να κτίσουν το δικό τους Μοναστήρι, τη Μονή Χιλανδαρίου, με την οποία η Μονή συνεχίζει και σήμερα να έχει ιδιαίτερες πνευματικές σχέσεις. Επίσης να γνωρίζετε ότι ο Ρωσικός λαός συνδέεται πνευματικά και τιμά ιδιαίτερα τη Μονή, διότι πληθώρα ενάρετων βατοπαιδινών ανδρών βοήθησαν ιεραποστολικά την Ορθοδοξία στη Ρωσία και το ρωσικό λαό, με κορυφαίο τον Άγιο Μάξιμο τον Γραικό τον Βατοπαιδινό. Μετά την πτώση της Πόλης στα χέρια των Τούρκων, από το 1495 ο ιδρυτής του Μολδαβικού Κράτους Άγιος Στέφανος ο Μέγας έγινε προστάτης τη Μονής και στη συνέχεια οι Φαναριώτες στη Βλαχία και Μολδαβία δώρισαν στη Μονή 45 Μονές και Σκήτες, στρεμματικού μεγέθους 1.300.000 στρεμμάτων. Έτσι η Μονή αυτή έφτιαξε την Αθωνιάδα Ακαδημία το 1749 σαν Πανεπιστήμιο, από την οποία προήλθαν και δίδαξαν πολύ μεγάλες προσωπικότητες, που κατά τους ιστορικούς διαμόρφωσαν το ιδεολογικό πλαίσιο που οδήγησε στην επανάσταση του 1821. Μεταξύ αυτών ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός, ο Ρήγας Φεραίος, ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης, ο Άγιος Αθανάσιος ο Πάριος, ο επίσκοπος Ευγένιος Βούλγαρης κ.α.Πριν την επανάσταση του 1821 μάλιστα τα όπλα του Υψηλάντη ευλόγησε Βατοπαιδινός Επίσκοπος και τεράστιες οικονομικές ενισχύσεις δόθηκαν για τον Αγώνα.

Μεγαλώσατε πνευματικά στη Νέα Σκήτη, όπου εκεί ήμασταν ακτήμονες και ουδέποτε παραμελήσαμε το πρόγραμμα της προσευχής, των νηστειών, των αγρυπνιών και όλου του τυπικού του Ορθόδοξου μοναχισμού. Επιθυμώ το πρόγραμμα αυτό να το τηρήσετε σε όλη σας τη ζωή και επειδή η Μονή αυτή, με την πίστη, το ζήλο και την εργατικότητά σας, με την αγάπη και την ενότητά σας πιστεύω ότι θα επανέλθει στην ιστορική της διάσταση, δεν θέλω η καρδιά σας να δεθεί σε τίποτε το υλικό, αλλά να διαχειρίζεσθε την περιουσία της σαν πράγματα που ανήκουν στο Θεό και στο Έθνος υπέρ των ανθρώπων».

Σήμερα η Μονή έχει πλέον των εκατό μοναχών, έχουν γίνει μεγάλης έκτασης αναστηλώσεις, έχουν συντηρηθεί πολλά μοναδικά ιστορικά κειμήλια και τοιχογραφίες, έχουν γίνει παρά πολλές σημαντικές εκδόσεις σε δύο τομείς, πνευματικές εκδόσεις πλέον των 15, τις οποίες μέχρι πρόσφατα είχα τη δυνατότητα να συγγράφω ο ίδιος και ο Γέροντας Εφραίμ, ενώ ομάδα αδελφών παρουσιάζει σε ιστορικές εκδόσεις, την ιστορία, τα αρχιτεκτονήματα και τον κειμηλιακό πλούτο της Μονής, με βράβευση από την Ακαδημία Αθηνών, ενώ το 2008 τα ιστορικά σκευοφυλάκια στα οποία εκθέτονται με σύγχρονο τρόπο τα ιστορικά κειμήλια της Μονής πήραν έπαινο από την Europa Nostra.

….Συγχαίρω τα παιδιά μου γιατί ακολουθούν τις πνευματικές μου συμβουλές, φροντίζουν για τη Μονή και όχι για τον εαυτό τους, προστατεύουν και φροντίζουν τους αδελφούς της Μονής, που δεν είναι στη Διοίκηση, με κόπους και αυτοθυσίες, δεν έχουν καμία προσωπική περιουσία, αγαπούν το Θεό, τίμησαν και φρόντισαν μέχρι το θάνατό τους τους παλαιούς πατέρες της Μονής, παρουσίασαν ένα πολύπλευρο πνευματικό έργο, που έκανε σημαντικές προσωπικότητες, Έλληνες και ξένους, να θαυμάζουν τον ελληνικό ορθόδοξο πολιτισμό και να σέβονται την ορθοδοξία.

Γι’ αυτό ζητώ να εννοήσετε τον κόπο και την αυτοθυσία των παιδιών μου και να τα απαλλάξετε από την άδικη ταλαιπωρία που υφίστανται.

Εύχομαι ο Θεός να σας δίνει υγεία και να ευλογεί το έργο σας.

Αθήνα, 5/3/2009

Γέροντας Ιωσήφ ο Βατοπαιδινός

πηγή