L'Ethique du Musulman - M. Al-Ghazali

L'Islam comporte un ensemble de conseils relatifs à la vie privée des musulmans, à travers lesquels il veut mettre de l'ordre dans leurs affaires physiques et psychologiques pour leur assurer une base saine et digne. Il s'agit d'un ensemble de règles de bienséance qui touchent la nourriture de l'homme, son habillement, son logement et tous ses espoirs qu'il souhaite réaliser dans cette vie, sans tomber dans les excès d'un monachisme rigoureux ou d'un matérialisme trop avide. Au contraire, ces règles se fondent sur la modération et le juste milieu, ce qui rend leur application simple et aisée.

L'Islam lie dans ses enseignements les besoins du corps et ceux de l'âme en évitant que les uns dominent au détriment des autres. Il voit dans leur harmonisation un moyen qui aide l'individu à accomplir sa mission dans cette vie et dans l'Au-delà. En revanche, les philosophies inventées par les hommes après la disparition des guidances célestes de leurs horizons pour vivre dans ce nouveau cadre, sont rarement parvenues à concilier les besoins du corps avec les nostalgies et les aspirations de l'esprit, à garantir une Vie future vers laquelle nous cheminons et à assurer une vie terrestre d'où nous débutons. En effet, certaines de ces philosophies se fondent sur la destruction du corps en prétendant que l'esprit ne vole avec plénitude que s'il s'émancipe de ses chaînes, alors que d'autres visent les plaisirs et ne dépassent pas leurs limites méprisables en méprisant tout le reste. En Islam, par contre, on ne rencontre pas ce monachisme qui indispose les gens en raison de sa rigueur et de sa rigidité. De même, on ne rencontre pas non plus cette animalité nourrie des plaisirs charnels et de la soumission aux désirs et aux passions aveugles.

Nous devons rappeler ici, une réalité décisive. La vie du croyant qui croit à la Vie future est différente de la vie du mécréant qui considère son passage sur terre à la fois comme sa vie d'ici bas et future, son occasion première et dernière pour satisfaire ses désirs et atteindre ses finalités. Ainsi, tous ceux qui perdent leur décence, suivent leurs caprices et vivent uniquement dans les plaisirs relèvent de cette dernière catégorie, ou finiront par y succomber, s'ils ne reprennent pas leur bon sens et ne reviennent pas de leur égarement. C'est à leur sujet qu'Allah (Exalté soit-Il et magnifié) a dit :

" Allah fera certainement entrer ceux qui auront cru et qui auront accompli des œuvres bonnes dans des jardins où coulent les ruisseaux.

Quant aux mécréants, ils jouissent un certain temps des biens de ce monde, ils mangent comme mangent les bestiaux ; leur lieu de séjour sera le Feu ".

(Coran 47:12)

" Les mécréants aimeraient parfois être soumis. Laisse-les manger et jouir un temps. L'espoir les distrait, bientôt, ils sauront ".

(Coran 15:2-3)

Le croyant quant à lui, répartit ses espoirs et ses désirs entre sa vie et son retour à Allah et cherche le bien en lui-même pour son présent et pour son futur. En effet, le Noble Coran, nous a enseigné que l'aspiration aux faveurs et au bonheur sont dans les deux cas une grande remémoration d'Allah :

" Souvenez-vous d'Allah en accomplissant vos rites comme vous vous souvenez de vos ancêtres ou d'un souvenir encore plus vif. Certains hommes disent : Notre Seigneur ! Accorde-nous les biens de ce monde, mais ils n'auront aucune part dans la Vie future. Certains hommes disent : Notre Seigneur ! Accorde-nous des biens en ce monde et des biens dans la Vie future. Préserve-nous du châtiment du Feu. Voilà ceux qui possèderont une partie de ce qu'ils ont acquis ".

(Coran 2:200-202)

De même, il y a dans les conseils donnés à Qârûn (Coré) des indications qui soulignent la nécessité de travailler pour les deux vies à la fois. En effet, la vie d'ici bas est un moyen pour la Vie future. Or, de la solidité du moyen dépend la réussite du dessein. De même, l'agencement des préludes conduit à l'acquisition du résultat escompté. Voilà en quoi l'initiation divine à Qârûn comporte toutes ces indications :

" Au milieu des bienfaits qu'Allah t'a accordés, recherche la Demeure dernière. Ne néglige pas ta part de la vie de ce monde. Sois bon comme Allah est bon pour toi. Ne recherche pas la corruption sur la terre. Allah n'aime pas ceux qui sèment la corruption ".

(Coran 28:77)