L'Ethique du Musulman - M. Al-Ghazali

La nature de l'Islam impose à la nation qui l'adopte d'être une communauté instruite où prédomine la proportion des gens cultivés et où baisse ou bien s'efface celle des ignorants. Il en est ainsi parce que les réalités de cette Religion dans ses principes fondamentaux comme dans ses règles de détail n’est pas un ensemble de rites transmis par hérédité ou des incantations répandues par suggestion et diffusées par illusion. Point de tout cela. Ce sont des réalités puisées dans un Livre parfait et dans une Sunna bien avertie. Pour les assimiler, une simple lecture superficielle est insuffisante. Il faut pour cela une communauté qui compte des esprits intelligents, des moyens intellectuels élevés et de grandes qualités morales. Nul doute, d'ailleurs, que l'étude des méthodes de l'Islam crée chez la communauté qui l'entreprend un climat favorisant la connaissance juridique fondée sur les permissions et les interdictions, c'est à dire les droits et les devoirs, ainsi qu'une atmosphère propice aux règles minutieuses de comportement social en matière de recommandations et d'interdiction du mal et un climat qui encourage une recherche authentique et un effort (ijtihâd) sincère pour fournir à l'Islam les solutions des problèmes de la vie qui se posent à chaque époque.

Lorsque ces éléments font défaut dans un milieu donné, la force de l'Islam vécu décline et sa fraîcheur se flétrit, comme l'arbre verdoyant qui perd de sa vitalité.

Il y a ensuite la méditation et la réflexion sur l'univers que de nombreux versets du Coran recommandent, car c'est un aspect fondamental de la Foi. En effet, c'est cette réflexion qui a ouvert l'esprit humain sur les merveilles de la civilisation moderne, rendant possible tant de grandes découvertes scientifiques qui percent bien des secrets de l'Existence et mettant au service des hommes tant de pouvoir inimaginables pour leurs prédécesseurs.

Il y a aussi la recommandation de rechercher et de suivre uniquement la vérité, de fustiger les suspicions et les conjectures, et l'interdiction de les cultiver ou de sceller l'ouïe, la vue et le cœur.

Tout ceci est de nature à promouvoir une société éloignée des mythes et à l'abri des illusions, non une société vivant dans le charlatanisme et l'imposture, et favorisant les futilités et les variétés, qui reste gouvernée par des traditions obscures n'ayant aucun fondement divin.

Pour l'Islam la science est comme la vie pour l'homme. Cette religion ne trouve sa stabilité que chez les dépositaires de connaissances mûres et les épris avertis.

Allah dit :

" Voici une communication adressée aux hommes afin qu'ils soient avertis ; qu'ils sachent seulement que Lui, Il est un Dieu unique et que réfléchissent ceux qui sont doués d'intelligence ".

(Coran 14:52)

Décrivant les conversations des habitants de l'Enfer, Allah dit :

" Si nous avions entendu ou si nous avions compris, nous ne serions pas des hôtes du Brasier ".

(Coran 67:10)

Il dit de ceux devenus insensibles et qui ont perdu l'essentiel de leurs qualités humaines :

" Les incrédules sont semblables à un bétail contre lequel on vocifère et qui n'entend qu’un cri et qu'un appel : sourds, aveugles ; ils ne comprennent rien ".

(Coran 2:171)

Allah a honoré le vivant, une fois qu'il a atteint un degré élevé d'évolution et de mûrissement, pour qu'il reçoive de Lui les plus sublimes des enseignements qui conviennent parfaitement au cheminement de la vie vers la perfection et qui l'ont dans les faits aidé à faire des pas de géants en matière de progrès matériel et moral.

 Quand tu regardes la prière qui est le rite fondamental de l'Islam tu comprends que son accomplissement, et l'adhan qui la précède, sont une action rationnelle pure. En effet, l'invitation à la prière est formée d'un ensemble de mots qui touchent la raison et éveillent le cœur : une affirmation de la Grandeur d'Allah, une attestation de Son Unicité et une incitation au succès. Ce n'est pas une cloche qui envoie des sons dans l'air et s'adresse à des sentiments obscurs. En effet, en elle-même, la prière constitue un ensemble de versets récités à partir d'un Livre qui renferme l'essentiel des résolutions à faire le bien et des indications sûres pour suivre la bonne voie. Ainsi, le degré d'acceptation de la prière accomplie par le fidèle est fonction de la lucidité de son mental dans son accomplissement et de la saisie par l'esprit de ses significations.

En vérité, le degré d'attachement et de fidélité de l'individu à l'Islam dépend de l'état de son intelligence, de sa clairvoyance et de sa nature originelle. C'est pourquoi l'homme aux idées stupides et au fond mauvais ne peut avoir la préséance dans cette religion.

Le premier verset coranique révélé par Allah à son Prophète est :

" Lis au Nom de ton Seigneur qui a créé ! Il a créé l'homme d'un caillot de sang. Lis ! Car ton Seigneur est le Très Généreux qui a instruit l'homme au moyen du calame, et Lui a enseigné ce qu'il ignorait ".

(Coran 96-1-5)

C'est le premier Appel qui rehausse la valeur du calame, met en valeur le savoir et déclare la guerre à l'ignorance qui sommeille. Cet Appel stipule que le premier élément constitutif de toute grandeur, c'est la lecture et l'instruction. Du reste, Allah a tellement élevé les degrés des savants au point de les avoir joints à Lui-même et à Ses anges en attestant Son unicité et la reconnaissance de Sa justice :

" Allah témoigne et avec Lui les anges et ceux qui sont doués d'intelligence : Il n'y a que Lui, le Puissant, le Sage ! "

(Coran 3:18)

Assurément, car comment les esprits obtus et les connaissances bornées peuvent-ils concevoir la Majesté du Très Haut ? Comment celui qui vit en marge de la vie, du fait de son ignorance et de son injustice, peut-il connaître la vérité sur le Seigneur de la vie ou saisir un aspect de Ses Attributs sublimes et de Ses Signes éclatants ?

Voilà pourquoi Allah honore les savants et les privilégie par Ses dons. L'Envoyé d'Allah ﷺ a dit :

" Allah dira aux savants le Jour de la Résurrection, en s'installant sur Son Trône pour rendre la justice : Je n'ai placé Ma science et Ma magnanimité en vous que parce que je voulais vous pardonner pour ce que vous portez en vous, et je ne m'en soucie guère ".

(Rapporté par At-Tabarânî)

Le traditionaliste Al-Mundhari note à ce sujet : " Regarde cette expression d'Allah  (qu'Il soit glorifié et exalté) : " Ma science et Ma magnanimité " et médite là attentivement, tu verras que du fait de cette attribution à Lui-même (qu'Il soit exalté) cette science ne signifie pas celle de la plupart des gens de notre époque qui ne porte pas sur la connaissance d'Allah et la sincérité envers Lui ".

Du reste, il y a dans le rattachement de cette magnanimité aux œuvres, une indication qui montre qu'il ne s'agit pas ici de la science régie par l'impulsivité et les passions.