La Médecine Prophétique A.Q

Si celui qui est à l'origine du mauvais oeil craint de nuire à la personne visée, qu'il repousse son mal en disant :

" Ô Allah, couvre-le de bénédiction " comme le Prophète (saws) dit à 'Amir Ibn Rabî'ah lorsqu'il lança un mauvais oeil à Sahl Ibn Hunayf : " Pourquoi n'as-tu pas demandé la bénédiction d'Allah ? " c'est à dire pourquoi n'as-tu pas dit : " Ô Allah ! Couvre-le de bénédiction ".

Parmi les choses qui repoussent les effets du mauvais oeil, est de dire :

" Ce qu'Allah a voulu, il n'y a de force et de puissance qu'en Allah ". Hishâm Ibn Urwah rapporte d'après son père, que lorsqu'il voyait une chose qui lui plaisait, ou lorsqu'il entrait dans un de ses jardins, il disait :

" Ce qu'Allah a voulu, il n'y a de force et de puissance qu'en Allah ".

Parmi ceci, la Ruqhah pratiquée par Jibrîl au Prophète (saws) et qui est rapportée par Mouslim :

" Au nom d'Allah je conjure tout ce qui peut te nuire, tous les maux issus des mauvaises âmes et du mauvais oeil des jaloux. Qu'Allah te guérisse. Au nom d'Allah, je conjure tout mal qui t'atteint.

(Rapporté par Mouslim)

Un groupe de pieux prédécesseurs a été d'avis que l'on pouvait écrire des versets du Coran, puis les faire boire [après avoir plongé la feuille dans de l'eau] à celui qui est atteint par le mauvais oeil.

Mujâhid dit : " Il n'y a aucun mal à écrire le Coran, laver l'écriture, et faire boire au malade de son eau " et on rapporte la même chose de Abû Qilâbah.

On rapporte que Ibn Abbâs ordonna qu'on écrive pour une femme dont l'accouchement était difficile, des versets du Coran, qu'on les rince et qu'on la lave et lui fasse boire cette eau.

Ayyûb rapporte : " J'ai vu Abû Qilâbach écrire du Coran, puis le rincer avec de l'eau et la faire boire à un homme souffrant ".

Aussi, on ordonne à celui qui est à l'origine du mauvais oeil, de se laver les plis du corps, les membres, et l'intérieur de son pagne, et sur ce point, on trouve deux avis :

Le premier est qu'il s'agit de ses parties génitales.

Le deuxième est que cela désigne la partie intérieure de son pagne qui touche son corps du côté droit.

Puis on verse par derrière l'eau d'un seul trait sur la tête de l'homme atteint. C'est là une chose que ne peuvent atteindre les remèdes des médecins, et dont ne peut bénéficier celui qui le renie, s'en moque, en doute ou essaie sans croire que cela lui sera bénéfique.

S'il y a dans la nature des propriétés dont les médecins ne connaissent aucunement les causes, et qui plus encore sortent de l'entendement, alors que renient les athées et ignorants parmi eux des propriétés de la Législation, bien que le traitement par ce lavage soit reconnu par la raison saine qui admet son bien-fondé.

Sache que l'antidote du poison du serpent repose dans sa chair, et que le remède à l'influence de l'âme enragée repose dans l'apaisement de sa colère et l'extinction de son feu en mettant et passant ta main sur lui, et en apaisant sa colère. A l'exemple d'un homme qui veut lancer sur toi une torche, mais sur laquelle tu verses de l'eau, alors qu'elle est toujours dans sa main, jusqu'à ce qu'elle se soit éteinte. C'est pourquoi on ordonne à celui qui est à l'origine du mauvais oeil de dire : " Ô Allah, couvre-le de bénédiction", afin qu'il repousse cette nature mauvaise par l'invocation qui est une bienfaisance pour celui qui est visé par le mauvais oeil, car le remède d'une chose repose en son contraire.

Puisque cette nature mauvaise apparaît sur les endroits fins du corps, car elle cherche à y pénétrer, elle ne trouve rien de plus fin que les plis du corps et à l'intérieur du pagne, notamment si cela désigne les parties intimes. Quand on lave ces endroits, leur influence et leurs effets disparaissent. De plus, ces endroits sont propres aux esprits diaboliques. L'essentiel est que si on les lave par l'eau, on éteint de feu, et ce venin disparaît.

D'autre par, le lavage aura également un effet sur le coeur à travers le plus fin et le plus perméable des endroits, et cela éteindra ce feu et ce venin par l'eau. Ainsi, l'homme touché par le mauvais oeil guérira, de la même manière que lorsqu'on tue une bête venimeuse après sa morsure, ses effets diminuent sur la victime et elle s'apaise, car l'âme de la bête augmente l'effet du poison et son arrivée chez la victime, et lorsqu'elle est tuée, la douleur diminue. Cela est avéré, même si cela est également dû à la joie de la victime et sa réjouissance de voir mourir son ennemi, ce qui renforce la nature contre la douleur et la repousse.

EN RESUME, le lavage de la personne à l'origine du mauvais oeil dissipe cette nature qui émane de lui, mais cela n'est utile que si son âme s'accommode de cette manière de procéder.

SI ON DEMANDE : le bien fondé du lavage est apparu, mais quel est celui du fait de verser cette eau sur la personne atteinte ?

NOUS REPONDONS : cela est des plus adéquat, car l'eau a éteint cette nature de feu et dissipé cet état mauvais chez l'auteur, et de la même manière que cette eau l'a éteint chez son auteur, elle l'éteint à l'endroit frappé, après avoir touché l'auteur. L'eau avec laquelle on éteint le fer chauffé est incluse dans plusieurs remèdes naturels mentionnés par des médecins. Il n'est donc pas étrange qu'on utilise ce par quoi on a éteint la nature de feu chez celui qui est à l'origine du mauvais oeil, dans un remède qui convient à ce mal.

De manière générale, la médecine des naturalistes et leur traitement par rapport au traitement prophétique est comparable à leur médecine face aux remèdes coutumiers, voire moindre, car la différence entre eux et les prophètes est beaucoup plus grande que celle entre eux et les adeptes des remèdes coutumiers, d'une manière inconcevable. Le pacte de fraternité entre la sagesse et la loi t'est ainsi clairement apparu, de même que le fait que l'un ne s'oppose jamais à l'autre. C'est Allah qui guide qui Il veut vers ce qui est juste, et ouvre toutes les portes à celui qui lui frappe continuellement à la porte du succès. Il possède les bienfaits abondants et les arguments éloquents.

Parmi les remèdes et les moyens de s'en prémunir figurent le fait de cacher la beauté de celui pour qui on craint le mauvais oeil, par tout ce qui l'en éloigne, comme l'a mentionné Al-Baghawî dans Sharh As-Sunna : " Uthman vit un beau garçon et dit : Noircissez ses fossettes afin qu'il ne soit pas atteint du mauvais oeil ".

Al-Khattâbî a dit dans Gharîb Al-Hadith : " Uthman vit un garçon atteint par le mauvais oeil et dit :  " Noircissez ses fossettes ". A ce sujet on trouve également le hadith de Aîshah qui rapporte qu'un jour le Messager d'Allah (saws) adressa un sermon en portant sur la tête un turban noir ". Et c'est pourquoi le poète dit :

Combien l'homme parfait a besoin

D'un défaut qui le protège du mauvais oeil

Parmi les choses qui repoussent le mauvais oeil, ce que mentionne Abû Abd Allah As-Sâjî qui rapporte qu'il était en voyage pour le pèlerinage ou une expédition, sur une chamelle agile, et parmi les compagnons de route figurait un homme à l'origine de mauvais oeil, et qui très souvent regardait une chose et la détériorait. On conseilla à Abû Abd Allah de garder sa chamelle éloignée de cet homme, et il répondit : " Il ne peut rien contre ma chamelle ". On informa cet homme de ses paroles, alors il attendit un moment d'absence de Abû Abd Allah, s'approcha de sa monture, regarda la chamelle qui s'agita et tomba. Abd Allah revint et on l'informa que cet homme l'avait atteint du son mauvais oeil et qu'elle était comme il la voyait maintenant. Il dit : " Qu'on me le montre ! " On le lui montra, il s'arrêta devant lui et dit : " Au nom d'Allah, une prison imprenable, une pierre dure, une étoile filante embrasée. Je renvoie sur celui qui en est à l'origine son mauvais oeil, ainsi que sur ceux qui lui sont le plus cher.

" Regarde à nouveau, y vois-tu la moindre fissure ?

Regarde encore plusieurs fois : ton regard se détournera humilié de ne trouver aucun défaut, même en insistant ".

(Coran 67:3-4)

A ce moment, les deux pupilles de l'auteur du mauvais oeil jaillirent et la chamelle se redressa sans souffrir d'aucun mal.