Les Messagers & Messages Divins

Il es faux de dire qu'il n'y a pas de différence entre Messager et Prophète. La preuve en est la différence entre le nombre des Messagers et celui des Prophètes tels que confirmé dans les hadiths du Prophète-Messager ﷺ. Celui-ci a dit que les Prophètes sont au nombre de 124.000 et les Messagers de l'ordre de 310 ou 315 (Rapporté par Ahmad). Une autre différence provient du Saint Coran lui-même :

" Il n'y eut avant toi nul Messager ou Prophète dont les intentions n'aient été parfois altérées par d'insidieuses suggestions de Satan ".

(Coran 22:52)

Allah a décrit Ses Messagers comme étant porteurs à la fois d'une prophétie et d'une mission (nubuwa et rissala). Autrement dit : la Mission (rissala) est au plus ajoutée à la prophétie (nubuwa) comme le dit Allah à propos de Mûsâ/Moïse (que la paix soit sur lui) en s'adressant au Prophète Muhammad ﷺ :

" Rappelle dans le Livre, Mûsâ, car il était élu. Et il était un Messager et un Prophète ".

(Coran 19:51)

D'une façon générale, chez la plupart des savants, le Messager (ar-Rasûl ) a une compétence plus large que le Prophète. C'est celui à qui une nouvelle Législation ou un nouveau code lui a été révélé et Allah ﷻ lui a commandé de le diffuser, de l'enseigner. Alors que le Prophète, lui, a reçu uniquement une Révélation, mais il n'a pas été expressément autorisé à la diffuser. De ce fait, tout Messager est Prophète, mais tout Prophète n'est pas forcément un Messager. Il ressort de ceci plusieurs faits :

1. Allah a dit qu'Il a envoyé des Prophètes et des Messagers " Tout Messager ou Prophète qui t'a précédé ". Si la différence entre les deux réside dans la diffusion du Message, la mission du Messager exige du Prophète de transmettre, de diffuser le Message divin.
2. L'omission ou l'abandon de la diffusion du Message est un péché d'omission de ce Message divin. Or Allah ﷻ n'a pas besoin de révéler un Message qui ne sera pas diffusé et qui restera le secret d'une seule personne, laquelle est appelée à mourir en emportant le Message avec elle.
3. Le Prophète ﷺ dit : " Allah m'a montré toutes les nations : j'ai vu des Prophètes avec d'innombrables fidèles, j'ai aussi vu des Prophètes accompagnés d'un seul ou de deux personnes, mais j'ai également vu des Prophètes seuls " (Rapporté par Bukhâri, Muslim et d'autres).

Donc, cela veut dire que les Prophètes ont aussi reçu l'ordre divin de transmettre, mais certains ont été écoutés, d'autres ne l'ont pas été, de par la volonté du Créateur.

Dans tous les cas, il apparaît dans l'entendement commun que le Messager est celui qui a reçu la Révélation d'une nouvelle Loi, d'un nouveau Code à diffuser et transmettre, alors que le Prophète est généralement envoyé pour continuer et asseoir un Code ou une Loi qui l'a précédé.

C'est dans ce cadre que les Hébreux ont reçut un nombre incalculable de Prophètes, tous venus confirmer la Loi, le Code de Mûsâ (que la paix soit sur lui) : c'est à dire la Torah. Chaque fois qu'un Prophète meurt, Allah ﷻ leur en envoi un autre, comme cela a été confirmé par le hadith. (Rapporté par Bukhâri et voir Fath Al-Bâri 6/495)

Tous ces Prophètes ont reçu l'ordre de transmettre la Révélation divine.

" Ne vois-tu pas la communauté des Israélites qui ont dit à leur Prophète, venu après Mûsa, envoie-nous un roi pour que nous combattions dans le chemin d'Allah. Il dit : Pouvez-vous refuser de combattre si telle est la volonté d'Allah ? "

(Coran 2:246)

Il ressort de ce fait que le Prophète reçoit une Révélation qui commande à ses Compagnons une action décidée par Allah. Il faut, par conséquent, qu'il les informe de cet ordre divin. Il en a été ainsi de David, Soulayman, Zakaria et Yahia (que la paix soit sur eux) qui sont tous des Prophètes hébraïques envoyés pour présider au destin de la communauté Israélite, de lui apporter la Vérité et les Lois divines et Seul Allah sait où est la Vérité dans tout cela.