Les Mille vérités scientifiques du Cor

A l'avènement de la psychanalyse avec Freud, l’âme connut une nouvelle épopée. Si certains spécialistes nièrent totalement son existence, d'autres par contre, entreprirent des études et des analyses poussées, afin de mieux comprendre ce qui leur paraissait être un profond mystère.

Voici comment le psychologue Suisse Carl Gustav Jung expose sa position :

" Le conflit entre la nature et l'esprit n'est que la traduction de l'essence paradoxale de l'âme : elle possède un aspect physique et un aspect spirituel qui ne paraissent se contredire que parce qu'en dernier ressort, nous ne saisissons pas son essence. Chaque fois que l'entendement humain veut appréhender quelque chose qu'en dernière analyse, il ne comprend pas et ne peut pas comprendre, il doit (s'il est sincère) pour en saisir quelques aspects, se soumettre à une contradiction et scinder son objet en des apparences opposées. Le conflit entre l'aspect physique et l'aspect spirituel ne fait que démontrer que le psychique est au fond quelque chose d'inimitable ".

Jung poursuit : " Que l'âme est quelque chose d'étrange. Elle n'est pas localisable dans l'espace alors que tout ce qui existe occupe une certaine étendue. Nous supposons avec certitude que nos pensées se situent dans la tête, mais pour les sentiments, nous devenons incertains, car ils paraissent jaillir davantage de la région du cœur. Quant aux sensations, elles sont réparties sur l'ensemble du corps... l'âme pourrait être à la fois un point mathématique et avoir l'immensité du monde planétaire ". Mais un sujet le préoccupe, car " si l'âme est en marge de l'espace, elle est incorporelle, les corps meurent, comment donc l'invisible et l'inextensif s'anéantiraient-ils ? "

Jung qui se posait tant de questions sur l'âme, les sentiments et les sensations semblait moins embarrassé lorsqu'il s'agissait de juger les êtres humains. Pour lui, les Noirs sont des êtres incultes, incapables d'assimiler les éléments de la civilisation. " La volonté, s'écrit-il, est un antique bien culturel dont la naissance coïncide au fond avec l'origine de la culture. Tant que la volonté est inexistante, il ne saurait être question de quelque culture que ce soit. C'est pourquoi, il est manifestement insensé de vouloir inculquer de la culture aux nègres ". (L'homme à la découverte de son âme, par Carl Gustav Jung)

L'avènement du matérialisme athée devait porter un coup décisif à l'idée même de l'existence de l'âme.

Dieu étant renié, tout ce qui se rattachait au domaine spirituel devenait contraire aux idées professées par les nouvelles doctrines. La mort n'était plus considérée comme un passage obligé menant à la vie future, mais comme un anéantissement absolu de l'être humain, sans aucun espoir de retour ou de résurrection.

Pour les Occidentaux qui ne partageaient pas cette philosophie, l'existence de l'âme était une réalité incontestable. Elle découlait d'un enseignement Biblique millénaire ainsi que de la nécessité pour l'esprit de croire à des principes supérieurs qui n'étaient pas seulement régis par le matérialisme.

Mais si cette existence était bien réelle, il devrait être possible, le progrès aidant, de localiser son emplacement et de répondre aux questions posées par Jung qui restaient sans réponse. On entreprit des expériences et des tests aux chevets des mourants. On eut recours également a des animaux, afin de détecter la libération de l'âme au dernier souffle de la vie. Les résultats obtenus furent édifiants.

Voici quelques exemples de ces tentatives, tels que décrits par le biologiste et philosophe Lyall Watson, dans son ouvrage intitulé : " Histoire naturelle de la vie éternelle ".

" Un grand nombre d'observations anecdotique, ont été faites au chevet de défunts, qui toutes font état de nuages et de formes spectrales planant alentour du lit du mort. Il y a une surprenante uniformité dans les détails. On dit toujours qu'une sorte de brouillard quitte le corps à la hauteur de la tête, très souvent en spirale, pour prendre ensuite une forme corporelle, bien précise et reconnaissable qui se tient à environ une cinquantaine de centimètres, horizontalement au-dessus du système somatique avant de se dissiper ".  

Watson poursuit : " L'unique preuve empirique que nous en ayons jusqu'à présent provient d'une série de tests faits il y a bien des années en Angleterre et aux Pays Bas, par trois médecins tout à fait indépendants les uns des autres ".

" Le docteur R.A. Watters tenta de photographier la sortie du corps astral chez des souris, des poulets et des grenouilles à l'instant de la mort. Il construisit des chambres sous vide, certaines remplies de vapeur d'eau et d'huile, et réussit à obtenir des photos de masses nuageuses planant au-dessus du cadavre de l'animal. Mais ces formes auraient pu être facilement produites par des voies physiques normales ".

" A la Haye,  poursuit Watson, le docteur Zaalberg Van Zelst pesa des moribonds et affirma qu'au moment de la mort clinique, il y avait une soudaine perte de poids, exactement 69,5 grammes. Des tests identiques effectués en Angleterre par le docteur Duncan Mc Dougall donnèrent le même résultat en onces. Il y avait une correspondance remarquable entre les découvertes. Les expériences devraient être répétées, dans des conditions de contrôle plus strictes, car si l'on constatait une corrélation entre une perte de poids bien définie et un fait nettement vérifiable, tel que l'interruption des ondes cérébrales, on se trouverait réellement en face d'une découverte passionnante ".

Il est difficile de dire si un tel jugement relève de la naïveté ou de la mystification, mais il contient une dose appréciable de ridicule. Même en se passant des âmes des souris, des poulets et des grenouilles, du docteur Watters, pour ne retenir que les tests portant sur l'homme, la pilule reste difficile à avaler. Selon les docteurs Zaalberg Van Zeist et Duncan Mc Dougall, la perte de poids de 69,5 grammes, correspond au poids de l'âme qui quitte le corps. Le fait que les expériences portèrent, vraisemblablement sur des sujets de corpulence différente, laisse entendre que le " poids " de l'âme est indépendant de celui du corps.  Connaissant la densité de celui-ci (1.07 kg/dm3), nous arrivons après un calcul simple à déterminer la densité de l'âme, qui devrait se situer aux alentours de 1.1 gramme/m3, soit très proche de celle de l'air, au niveau de la mer (1.293 gramme/m3). Mais la densité pourrait être aussi bien supérieure à ce minimum. Ce qui suppose qu'à moins d'être dotée de moyens de propulsion autonomes, l'âme ne pourra jamais monter au ciel, car elle ne sera pas en mesure de vaincre l'attraction terrestre. Pour un corps de 67kg environ. La densité de l'âme est ainsi inversement proportionnelle au poids de l'individu. Elle augmente si l'on admet que l'âme occupe un volume inférieur à celui du corps.