Commentaires s/Gds Péchés-Adh Dhahabi

Le Prophète ﷺ a dit :

" Celui qui invite les gens à suivre une voie d'égarement se verra compter une faute équivalente à celle de tous ceux qui l'ont suivi sans que leurs fautes n'en soient diminuées pour autant ".

(Rapporté par Muslim 2674)

Le hadith de Muslim  rapporté par Jarîr est un hadith sublime. Il montre combien le Prophète veille sur sa communauté et combien il est compatissant à son égard :

Jarîr Ibn Abd Allah (qu'Allah soit satisfait de lui) dit : Nous étions auprès du Messager d'Allah ﷺ, en début de journée, quand vinrent des gens presque nus, habillés d'étoffes de laine rayées ou d'étoffes épaisses qu'ils portaient à leurs cous, équipés de sabres. La plupart  ou plutôt tous  étaient de Mudar. En voyant leur dénuement, le Messager d'Allah ﷺ changea de mine. Il entra chez lui, ressortit, puis ordonna à Bilâl d'appeler à la prière et à son accomplissement. Il pria donc, puis prononça un discours dans lequel il dit :

" Ô gens ! Craignez votre Seigneur, qui vous a créés à partir d'une seule personne…" jusqu'à la fin du verset "…certes, Allah vous surveille " (Coran : 4:1). Puis, il dit l'autre verset, celui qui se trouve dans la Sourate  L’exode  : " Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et que chaque personne regarde ce qu'elle a préparé pour demain " (Coran 59:18). Il dit : " Qu'un homme fasse aumône de sa pièce d'or, de sa pièce d'argent, de son vêtement, d'un boisseau de blé, d'un boisseau de dattes... Jusqu'à dire : et même d'un morceau de datte ! " Un homme des Ansârs apporta alors un sac qu'il avait du mal à tenir par la main, ou plutôt qu'il n'arrivait pas à tenir ; de là, les gens vinrent les uns après les autres, au point où je pus voir deux grandes quantités de nourriture et de vêtements ainsi que le visage du Messager d'Allah ﷺ briller comme de l'or. Là, le Messager d'Allah ﷺ dit : " Celui qui instaure une bonne habitude dans l'Islam, gagnera une récompense pour celle-ci ainsi que les récompenses de ceux qui la pratiqueront après lui, sans que cela ne diminue en rien de leurs récompenses. Et celui qui instaure une mauvaise habitude dans l'Islam, portera un péché pour celle-ci ainsi que les péchés de ceux qui la pratiqueront après lui, sans que cela ne diminue en rien de leurs péchés ".

(Sahîh Muslim 1017)

Il faut savoir que la Sunna en Islam se divise en deux catégories :

1. La mauvaise Sunna : Il s'agit d'une pratique qui constitue une innovation en matière de religion. Cette pratique est mauvaise même si celui qui l'a inventée juge qu'elle est bonne, car le Prophète ﷺ a dit : " Toute innovation est égarement ".
2. La bonne Sunna : Elle se présente sous deux aspects :

• Il s'agit d'une Sunna légale qui a été abandonné un certain temps puis quelqu'un a pris l'initiative de la revivifier, comme la prière du Qiyâm célébrée en commun durant le mois de ramadan. Et effet, c'est le Messager d'Allah ﷺ qui a institué que cette prière se fasse en commun derrière un seul imam en la dirigeant lui-même pour ses Compagnons quelques nuits du mois de ramadan, puis s'en est abstenu à la fin de sa vie par peur qu'elle ne devienne obligatoire. Les gens ont continué à la faire, soit individuellement soit par petits groupes, durant le califat d'Abû Bakr et au début du califat de Umar qui décida par la suite de réunir les fidèles derrière un seul imam comme à l'époque du Prophète ﷺ. Ainsi, il a donné l'exemple d'une bonne Sunna en la revivifiant après qu'elle ait été abandonné.
• Parmi les bonnes Sunnas, il y a celles dont le musulman prend l'initiative de pratiquer pour que d'autres suivent son exemple, à l'image de ce Compagnons médinois qui fut le premier à donner en aumône une bourse pleine d'argent puis les autres se succédèrent pour y joindre leurs dons.

Certains innovateurs qui inventent des formules de Dhikr et des formules de prière sur le Prophète ﷺ se prévalent de ce hadith et disent : " Nous avons donné naissance à une bonne sunna ". A ceux là nous répondons que toute innovation en matière de religion est égarement et il n'existe pas de bonne innovation. Si nous méditons les circonstances de ce hadith, il nous paraît en toute évidence qu'il parle de celui qui prend l'initiative de mettre en pratique une Sunna prescrite par Allah et Son Messager.

Ce hadith incite en effet à pratiquer les sunnas qui ont été abandonnées et explique que celui qui les revivifie en recevra le salaire de tous ceux qui l'ont imité. Il met aussi en garde contre les mauvais sunnas, à savoir les pratiques blâmables, ainsi que celui qui les introduit à l'Islam, afin qu'il sache qu'il portera le poids de tous ceux qui l'ont imité jusqu'au Jour de la Résurrection. Même si au début elles étaient de simples pratiques et que par la suite elles se sont développées et ont proliféré, il endossera la pleine responsabilité de tous les dégâts qu'elles auront causés. Prenons l'exemple d'un Mufti qui a autorisé à un homme de faire un acte licite qui cependant fraye le chemin vers un acte illicite : si la licence qu'il a dispensé a pris de l'ampleur et que les gens s'en sont servis pour commettre des choses blâmables, il portera le poids de cette fatwa et le poids de tous ceux qui l'ont utilisé à mauvais escient jusqu'au Jour de la Résurrection. Quant au Mufti qui est interrogé au sujet de quelque chose de licite qui ne fraye pas le chemin à un interdit (dharî' - il y a la notion de ruse dans le mot dharîa), il n'y a pas de mal à ce qu'il l'autorise parce que parfois les gens posent des questions sur des choses qu'ils considèrent illicites alors qu'en vérité elles ne le sont pas. Dans un cas pareil, il incombe au Mufti de leur expliquer que ces choses ne sont pas illicites puisque son rôle est de montrer la vérité.