Le Prophète envoyé avec l'épée...

Dans le Sahîh, on trouve un hadith d'Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) qui raconte :  Je demandais au Messager d'Allah ﷺ :

As-tu vécu un jour plus difficile que celui d'Uhud ? "

Il répondit :

" J'ai rencontré beaucoup de difficultés avec les gens de ton peuple, mais la chose la plus pénible que j'ai subie de leur part se produisit le jour d'Al-Aqaba. J'avais demandé la protection de Ibn Abd Yâlîl Ibn Abd Kulâl et il ne me donna point de réponse favorable. Je partis donc peiné, sans faire attention où j'allais jusqu'à atteindre Qarn Aththa'âlib. Je levai la tête et voilà qu'un nuage me couvrit. Je le regardai et j'y vis Jibrîl (que la paix soit sur lui) qui m'appela en disant : " Allah le Très Haut a certes entendu tes propos que ton peuple t'a tenus et son refus d'accéder à ta demande. Il t'a alors envoyé l'Ange des montagnes afin que tu lui ordonnes de faire d'eux ce que bon te semble ! "

L'Ange des montagnes m'appela, me salua et dit :

" Ô Muhammad ! Allah a entendu les propos que ton peuple t'a tenus et Il m'a envoyé vers toi afin que tu m'ordonnes ce que tu veux ! Si tu veux, je les écraserai avec ces deux montagnes ".

Le Prophète ﷺ répondit :

" Non, j'espère plutôt qu'Allah fera sortir de leurs reins des gens qui adorent Allah Seul et ne Lui associeront rien ! "

(Rapporté par Bukhâri 3231 et Muslim 1795)

L’objectif du Messager d’Allah ﷺ était qu’Allah soit adoré Seul et que rien ne Lui soit associé. Et tant que cela arrivait, il ne se souciait guère [des agressions] qu’il subissait durant son appel à Allah. Si son adoré [Allah] était unifié (c’est à dire adoré seul et sans associé) alors son objectif était atteint. Si son Bien-aimé [Allah] était adoré, alors son désir était satisfait, et si son Seigneur était invoqué, alors son cœur était comblé. Et il ne se souciait guère de ce qui pouvait meurtrir son corps sur le chemin de son Seigneur, ou de ce qui pouvait l’apaiser.

Chaque fois que les ennemis lui faisaient du mal lorsqu’ils les appelaient à leur Allié légitime [Allah], il revenait vers Lui. Il se réjouissait de sa connaissance [d’Allah], du regard d’Allah sur lui et de sa proximité avec Lui. Il Lui adressait ses confidences, L’évoquait, L’invoquait et œuvrait pour Lui. Ainsi, il en oubliait toutes les souffrances endurées pour Lui. Par ailleurs, Allah lui ordonna de se conduire de cette manière dans de nombreux endroits du Coran, comme dans Sa parole :

" Et supporte patiemment la décision de ton Seigneur. Car en vérité, tu es sous Nos yeux. Et célèbre la gloire de ton Seigneur quand tu te lèves. Glorifie-Le une partie de la nuit et au déclin des étoiles ".

(Coran 52:48-49)

" Endure donc ce qu'ils disent et célèbre la louange de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant [son] coucher ".

(Coran 50:39)

" Et Nous savons que ta poitrine se serre, à cause de ce qu'ils disent. Glorifie donc Ton Seigneur par Sa louange et sois de ceux qui se prosternent ; et adore ton Seigneur jusqu'à ce que te vienne la certitude (la mort) ".

(Coran 15:97-99)

D’autre part, chaque fois qu’une chose l’affligeait, le Messager d’Allah ﷺ accomplissait la prière car celle-ci est un lien (entre Allah et Son serviteur). Il disait d’ailleurs à son sujet :

" et la réjouissance de mes yeux se trouve dans la prière ".

(Une partie d’un hadith rapporté par Ahmad dans Al-Musnad 3/128, 199 et 285 et An-Nasâ’î 3/61  dans Ishra An-Nisâ’, d’après Anas Ibn Mâlik. Il est aussi rapporté par Al-Hâkim dans son Mustadra 2/160 qui l’a authentifié, etAdh-Dhahabî l’a approuvé. Le début du hadith est : " On m'a fait aimé de la vie d'ici-bas les femmes et leparfum, et la réjouissance de mes yeux se trouve dans la prière ".

Le Messager d’Allah ﷺ ne cessa d’appeler à l’adoration d’Allah seul et sans associé jusqu’à ce que la religion d’Allah devienne dominante, et que Son évocation et son Unicité (At-Tawhîd) s’élèvent de l’Orient à l’Occident. La Parole d’Allah devint alors la plus haute, Sa religion triompha, Son Unicité (At-Tawhîd) se répandit, la religion et l’obéissance Lui furent exclusivement consacrés, et les gens entrèrent en masse dans Sa religion. Ceci fut un signe que la fin du Messager d’Allah ﷺ était proche. On lui ordonna alors de se préparer pour la rencontre avec Allah, et pour son départ pour la Demeure Éternelle.

La signification de ceci étant : L’objectif de ton (Muhammad) envoi [aux hommes] a été atteint, Mon Unicité (At-Tawhîd) s’est manifestée sur toute la terre, les ténèbres du polythéisme en ont disparu, Mon adoration seul et sans associé s’est accomplit, et la religion M’est exclusivement consacrés. Par conséquent, je te rappelle près de Moi afin de te récompenser de la plus grande récompense.

" La vie dernière t'est meilleure que la vie présente. Ton Seigneur t'accordera [Ses faveurs], et alors tu seras satisfait ".

(Coran 93:4-5)

A ce sujet, le Messager d’Allah ﷺ fut décrit dans la Torah de la manière suivante :

" Et Je [Allah] ne le rappellerai pas tant que Je n’aurais pas corrigé, grâce à lui, la religion déformée, qui est qu’ils attestent qu’il n’y a pas de divinité digne d’adoration en dehors d’Allah. Grâce à lui, J’ouvrirai les yeux de l’aveugle, les oreilles du sourd et les cœurs fermés ".

(Rapporté par Al-Bukhârî dans son Sahîh 4/287)

Le Messager d’Allah ﷺ combattait d’ailleurs pour que les gens professent l’Unicité (At-Tawhîd), comme il l’a dit :

" Il m’a été ordonné de combattre les gens jusqu’à ce qu’ils attestent qu’il n'y a pas de divinité digne d’adoration en dehors d’Allah. S’ils l’attestent, ils auront préservé, vis-à-vis de moi, leur sang et leurs biens, sauf en vertu d’un droit de l’Islam, et leur jugement appartiendra à Allah ".

(Rapporté par Al-Bukhârî dans son Sahîh 1/70-71 et Muslim 22, d’après Umar Ibn Al-Khattâb)

D’autre part, lorsqu’il envoyait un détachement au combat, il demandait à son commandant d’appeler l’ennemi à l’Unicité (At-Tawhîd) lorsqu’il le rencontrerait.

De même, lorsqu’il envoya Mu‘âdh Ibn Jabal (qu'Allah soit satisfait de lui) au Yémen, il lui ordonna d’appeler les gens à attester l’Unicité (At-Tawhîd) [d’Allah], et il fit pareil avec Alî Ibn Abû Tâlib (qu'Allah soit satisfait de lui) lorsqu’il l’envoya combattre les habitants de Khaybar.