Les Ruses de Satan - Ibn Qayyim

Ceci dit, il se trouve que le fondement de l'amour louable, qu'Allahle Très Haut a ordonné et pour lequel Il a créé Sa création, consiste àL'aimer seul sans Lui donner d'associé, lequel amour implique de L'adorerde manière exclusive.

L'adoration implique en effet l'amour ultime avec l'humiliation ultime.Or, ceci ne convient qu'à l'égard d'Allah ﷻ Seul.

L'amour étant une espèce sous laquelle se trouvent divers types, varianten valeur et en qualité, il s'avère que ce qui en est le plus souvent mentionné - dans le chef d'Allah le Très Haut - concerne ce qui Lui est spécifique et Lui convient, comme l'adoration, le repentir et la soumission.Aussi est-ce la raison pour laquelle n'y sont pas employés les termes amour ardent ('ishq), entichement (gharâm), désir fervent (sabâba), amour violent (shaghaf) ou passion amoureuse (hawan), tandis qu'il est possible que celui d'amour (mahabba) soit utilisé, comme dans les versets : " qu'Il aimera et qui L'aimeront ". (Coran 5:54) ;  Dis-leur : " Si vous aimez Allah réellement, suivez-moi et Allah vous aimera ". (Coran 3:31) ; " Mais ce sont les croyants qui vouent à Allah le plus grand amour ". (Coran 2:165)

Le point central de tous les Livres révélés d'Allah le Très Haut (du premier au dernier) concerne l'ordre de cet amour et toutes ses implications, et l'interdiction de l'amour de son opposé et de ses conséquences. En sus de cela, ils citent les paraboles et les critères des gens de ces deux types d'amour, mentionnent leurs récits ainsi que leur devenir, leurs lieux de séjour, leurs récompenses et leurs châtiments.

Nul ne connaîtra la saveur de la foi - voire n'en connaîtra le goût - si ce n'est celui qui aime Allah et Son Envoyé plus que tout au monde. Les deux Sahîh transmettent à ce propos un hadith d'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) dans lequel le Prophète ﷺ annonce :

" Il est trois choses, celui qui en est doté connaîtra, grâce à elles, la douceur de la foi, dans une autre version on trouve : nul ne connaîtra la saveur de la foi si ce n'est celui qui possède trois choses  : qu'Allah et Son Messager lui soient plus chers que tout autre, qu'il aime quelqu'un uniquement pour Allah et qu'il déteste tomber dans l'incroyance, après qu'Allah l'en a sauvé, comme il répugne à être précipité dans le feu ".

(Rapporté par Bukhâri 21 et Muslim 165)

Selon les deux Sahîh également, le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, aucun d'entre vous ne croira jusqu'à ce que je lui sois plus cher que son enfant, son père et tous les gens ".

(Rapporté par Bukhâri 15 et Muslim 168)

C'est pour cette raison que tous les Envoyés, du premier jusqu'au dernier, ont invité les gens à adorer Allah seul, sans associé.

Le fondement de l'adoration (voire sa perfection et sa plénitude) est l'amour, lequel doit être consacré au Seigneur uniquement. Ainsi, le serviteur ne doit pas Lui donner d'associé dans cet amour.

La parole renfermant ces deux fondements est uniquement celle qui permet d'adhérer à l'Islam, celle dont la formulation seule protège le sang et les biens du serviteur, dont la réalisation par le cœur et la langue permet d'échapper au châtiment d'Allah et dont la prononciation constitue le meilleur des rappels. A ce sujet, Ibn Hibbân transmet dans son Sahîh que le Prophète ﷺ a dit :

" Le meilleur rappel consiste à déclarer qu'il n'y a aucun dieu si ce n'est Allah ".

(Rapporté parIbn Hibbân 846, At-Tirmidhî 3383 et d'autres)

Quant au verset recelant cette parole et sa supériorité, il s'agit du roi des versets du Coran [Coran 2:255] , tandis que la sourate réservée à sa réalisation est équivalente au tiers du Coran [Coran 112 et Bukhâri 5013, Muslim 1886] C'est avec elle qu'Allah a envoyé tous Ses Messagers, qu'Il a révélé tous Ses Livres et prescrit toutes Ses Lois, afin de lui donner son droit et de la compléter. C'est avec elle que le serviteur fait son entrée auprès de son Seigneur pour se retrouver dans Sa proximité. Elle est le refuge de Ses alliés aussi bien que de Ses ennemis. En effet, si ces derniers se retrouvent en difficulté en mer ou sur terre, ils s'empressent de célébrer Son unicité et désavouent leur polythéisme. Ils L'invoquent en Lui vouant un culte sincère. Quant à Ses alliés, ils s'y réfugient face aux difficultés de ce monde et de l'Au-delà.

C'est la raison pour laquelle l'invocation de l'affligé est :

" Point de divinité si ce n'est Allah, le Majestueux, le Doux ! Point de divinité si ce n'est Allah, Seigneur du Trône Majestueux ! Point de divinité si ce n'est Allah, Seigneur des cieux, Seigneur de la terre et Seigneur du Noble Trône ! "

(Rapporté par Bukhâri 7426 et Muslim 6921)

L'invocation de Dhû al-Nûn, qu'aucun affligé ne formule sans qu'Allah ne le délivre de son affliction, est :

" Il n'y a aucun dieu à part Toi ! Louange à Toi ! J'étais certes au nombre des injustes ".

(Rapporté par Ahmad 1/170, At-Tirmidhî 3505 et d'autres)

Thawbân confie :Quand le Messager d'Allah ﷺ craignait quelque chose, il disait :

" Allah est mon Seigneur, je ne Lui donne aucun associé ".

(Rapporté par An-Nasâ'i dans Al-Sunan Al-Kubrâ 1043 et d'autres)

Selon une autre version, il disait :

" C'est Lui Allah, Il n'a point d'associé ".

(Dhahabî dans Mizân Al-I'tidâl 3/336)

Asmâ Bint Umays déclare : L'Envoyé d'Allah ﷺ m'a enseigné des paroles à dire en cas de souci :

" Allah, Allah est mon Seigneur, je ne Lui donne aucun associé ".

(Rapporté par Ahmad 6/369, Abû Dawûd 1525 et d'autres)

Al-Tirmidhî transmet ce hadith d'Ibrahim Ibn Muhammad Ibn Sa'd, d'après son père, d'après son grand-père que le Prophète ﷺ a dit :

" L'invocation de Yûnus, lorsqu'il appela dans le ventre du poisson, est : " Il n'y a aucun dieu à part Toi ! Louange à Toi ! J'étais certes au nombre des injustes». Aucun musulman ne fait cette invocation à propos de quelque chose sans qu'il ne soit exaucé ".

(Rapporté par Ahmad 1/170, At-Tirmidhî 3505 et d'autres)

Dans son Musnad, l'imam Ahmad attribue au Prophète ﷺ qu'il a dit :

" Les invocations de l'affligé sont : " Ô Allah ! C'est Ta miséricorde que j'espère, ne m'abandonne pas à moi-même ne serait-ce que l'espace d'un clin d'œil et améliore toute mon affaire ! Il n'y a aucun dieu à part Toi ! "

(Rapporté par Ahmad 5/42, Abû Dawûd 5092 et d'autres)

Le monothéisme est donc l'asile des chercheurs, le refuge de ceux qui fuient, le salut des affligés et le secours des angoissés. Sa réalité consiste à réserver uniquement au Seigneur l'amour, l'exaltation, la magnification, la soumission et la sujétion.

Source : Les Ruses de Satan 2/223-227 d'Ibn Al-Qayyim