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Ce blog me permet de transmettre le message de l'Islam, pour éveiller les âmes à plus de compréhension du monde qui nous entoure et ranimer les mémoires trop endormies sur divers sujets. Les musulmans aspirent à voir une Oumma beaucoup plus unie et soudée bien au-delà de nos divergences.

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Date de création : 10.06.2013
Dernière mise à jour : 31.01.2025
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Les Druzes & les Nusayris (Alaouites)

Publié le 22/07/2024 à 20:17 par khadijamine Tags : sur femmes livre
Les Druzes & les Nusayris (Alaouites)

Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse miséricorde) fut interrogé à propos des Druzes et des Nusayris (appelé Alaouites) sur leur statut respectifs. Il répondit : 

 

" Ces Druzes et ces Nusayrissont mécréants et ce à l’unanimité des Musulmans, n’est pas licite la consommation de leurs sacrifices, et ni d’épouser leurs femmes, bien plus ils ne sont pas admis au versement du tribu Al-Jizyat, car ils sont des apostats de la religion de l’Islam, ils ne sont pas Musulmans ; et ni Juifs, ni Nazaréens, ils ne reconnaissent pas le devoir des cinq prières, ni le devoir du jeûne du mois de Ramadan, ni le devoir du pèlerinage, ni l’interdiction de ce qu’Allah et Son Messager a interdit parmi la bête trouvée morte, le vin, et autre que tous deux.Et s’ils manifestent le double témoignage en compagnie de ces convictions ils sont alors mécréants et ce à l’unanimité des Musulmans.

 

Quant aux Nusayris , ils sont les disciples d’Abû Shu’ayb Muhammad Ibn Nusayr, et il était d’entre les exagérateurs qui disent :  "Alî est une divinité ", et psalmodient :" J’atteste en effet nulle divinité sauf… Haydarat l’imberbe occulte.Et sur qui nul voile sauf… Muhammad le véridique digne de confiance.Et pas de chemin vers lui sauf… Salman le doué de force l’inébranlable ". 

 

Quant aux Druzes les disciples de Hashtakîn Ad-Darazî, il était parmi les serviteurs du gouverneur, et il l’envoya aux habitants de la vallée de Taym Allah Ibn Tha’labat, il les appela à la divinisation du gouverneur, et le nommèrent  " Al-Bârî, Al-‘Alâm  " et juraient par lui, et eux sont d’entre les Ismâ’îliyat disant que Muhammad Ibn Ismâ’îl abrogea la législation de Muhammad Ibn Abd Allah , et eux sont les plus immenses en mécréance parmi les exagérateurs, ils affirment la pré-éternité de l’univers, le reniement de la résurrection, le reniement des devoirs de l’Islam et de ses interdits, et ils font partie des Qarâmitat Bâtiniyyat lesquels sont plus mécréants que les Juifs et les Nazaréens et les Associationnistes arabes, leur dessein est qu’ils soient des philosophes sur la scolastique d’Aristote et de ses semblables, ou des Madjûs. Et leur dire est composé de parole des philosophes et des Madjûs,et ils manifestent le Chî’isme hypocritement. Et Allah est le plus Savantissime ".

 

Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit sur le rejet des groupuscules d'entre les Druzes : 

 

" La mécréance de ceux-là est de ce sur quoi les Musulmans ne divergent pas dessus, bien plus, celui qui doute sur leur mécréance est alors mécréant comme eux, ils n’ont pas la position des Gens du Livre ni des Associationnistes, en effet eux sont les mécréants égarés ainsi n’est pas licite la consommation de leur repas, leurs femmes sont astreintes à l’esclavage, et leurs biens sont accaparés. Car eux sont des Zanâdiqat apostats dont leur repentir n’est pas accepté, bien plus, ils sont tués où qu’ils se trouvent, et maudits tels qu’ils sont décrits, et n’est pas permis leur emploi pour la surveillance, la garde, et la protection, et est obligatoire l’exécution de leurs savants et de leurs distingués afin qu’ils n’égarent pas autre qu’eux, est interdit le sommeil en leur compagnie dans leurs habitats, leur affection, marcher avec eux, prendre part au cortège de leurs défunts lorsque leur décès est signalé. Et est illicite à l’autorité des affaires des Musulmans la négligence de ce qu’Allah ordonna d’établir de sanctions pénales contre eux par toute chose que voit l’exécutant et non l’exécuté. Et Allah est Celui à Qui on demande aide et à Qui on s’abandonne ".

(Majmû' Al-Fatâwa 35/161-162)