Ce blog me permet de transmettre le message de l'Islam, pour éveiller les âmes à plus de compréhension du monde qui nous entoure et ranimer les mémoires trop endormies sur divers sujets. Les musulmans aspirent à voir une Oumma beaucoup plus unie et soudée bien au-delà de nos divergences.
Date de création : 10.06.2013
Dernière mise à jour :
31.01.2025
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(rapporté par bukhâri 5018 et muslim 795 et 796) http://khadija mine.centerblo g.net
Par khadijamine, le 05.01.2025
tu a les source de toute les versions ?
Par Anonyme, le 01.01.2025
c'est à dire qu'en dépit de cette preuve formelle et de cet argument imparable, vous continuez à douter de la
Par khadijamine, le 30.12.2024
très bonne question au sujet de la phrase nominale. avez-vous trouver la réponse ?
Par Anonyme, le 30.12.2024
merci pour cette très belle citation d'ibn el- qayyim rahimahou allah.
Par Anonyme, le 30.12.2024
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Rechercher" Et quant aux femmes âgées (Al-Qawâ'id) qui n'espèrent plus se marier, nul reproche à elle d'enlever leurs vêtements de sortie, sans cependant exhiber (Mutabarrijât) leurs atours. Et si elles cherchent la chasteté c'est mieux pour elles. Allah voit et sait tout ".
(Coran 24:60)
Le sens apparent du verset indique qu'il est permis aux femmes âgées qui n'espèrent plus se marier de se dévoiler.
Ach-Chawkani (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :
" Le terme Qawâ'id désigne les femmes âgées qui ne peuvent plus avoir de règles ou d'enfants en raison de leur âge avancé. Le singulier de ce terme est Qâ'id sans la marque du féminin, pour que l'on comprenne qu'il s'agit de la ménopause, de la même manière que l'on dit d'une femme qu'elle est Hâmil (enceinte, littéralement : porteuse) sans la marque du féminin, pour que l'on comprenne qu'il s'agit du fait qu'elle porte un bébé en son sein.
En contrepartie, on dit d'une femme qu'elle reste (Qâ'idah) dans son foyer et qu'elle porte (Hâmilah) quelque chose sur son dos et dans ce cas, la marque du féminin apparaît ".
(Fath Al-Qadîr 4/53)
Puis Allah mentionne le statut de ces femmes en disant : " Nul reproche à elle d'enlever leurs vêtements de sortie ". C'est à dire les vêtements apparents qu'elles portent sur elle comme le Jilbab et autres et non les habits qui leur permettent de cacher leur intimité. Cela leur a été rendu licite, car les hommes ne les désirent plus. Par conséquent, Allah leur a permis ce qu'Il n'a pas permis aux autres femmes.
Néanmoins, Allah a émis une exception à leur situation : " Sans cependant exhiber leurs atours ". C'est à dire qu'elles ne doivent pas montrer leurs parures qu'Allah leur a ordonné de cacher dans Son propos : " Et qu'elles ne montrent pas leurs atours " (Coran 24:31) C'est à dire qu'elles ne doivent pas délaisser leurs jilbabs dans le but de montrer leurs atours ou pour exhiber leur beauté, afin d'attirer l'attention des hommes. Le terme Tabarruj désigne le fait de s'exhiber, d'apparaître telle que l'on soit vue, comme des citadelles élevées qu'elles sont des Buruj Mushayyadah, car mes citadelles sont visibles de tout le monde. De même, on désigne par le terme Burûj As-Samâ les constellations du ciel, car elles sont apparentes.
Allah dit ensuite : " Et si elles cherchent la chasteté c'est mieux pour elles ". C'est à dire qu'il vaut mieux pour elle de ne pas délaisser leur Jilbab.
On déduit de ce verset qu'il n'est pas permis aux femmes non âgées de délaisser leurs vêtements.