Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Celui qui offre deux choses pour la cause d'Allah sera appelé aux portes du Paradis : " Ô serviteur d'Allah, ceci est un bien ! " Celui qui était de ceux qui priaient sera appelé par la porte de la prière. Celui qui faisait partie de ceux qui combattaient dans la voie d'Allah sera appelé par la porte du combat dans la voie d'Allah. Celui qui était de ceux qui jeûnaient sera appelé par la porte d'Ar-Rayân et celui qui était de ceux qui donnaient l'aumône sera appelé par la porte de l'aumône ".

Ayant entendu des propos, Abû Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui) dit :

" Que soient sacrifiés pour toi mon père et ma mère ! Aucun malheur ne frappera celui qui sera appelé par une de ces portes ! Y aura t-il des gens qui seront appelés par toutes ces portes ? "

Le Prophète répondit :

" Oui, et j'espère que tu feras partie de ceux là ! "

(Rapporté par Bukhâri 1897 et Muslim 1027)

Commentaire du Cheikh Ibn Bâz :

Le jeûne, quatrième pilier de l'Islam correspond à l'abstention de boire, de manger, d'avoir des relations sexuelles avec son conjoint et d'effectuer tout ce qui est considéré comme étant susceptible de rompre le jeûne, depuis l'apparition de l'aube jusqu'au coucher du soleil.

Il existe deux types de jeûnes, l'un obligatoire (fard), l'autre surérogatoire (nafl). La rétribution du jeûne est faite par Allah ﷻ lui-même car c'est une œuvre purement vouée pour Sa face.

Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, a dit : " Tout acte du fils d'Adam lui revient, sauf le jeûne. Il est certes à Moi et c'est Moi qui le rétribue. Le jeûne est un bouclier. Quand l'un de vous jeûne un jour, qu'il ne soit ni grossier ni querelleur ! Si quelqu'un l'insulte ou l'attaque, qu'il dise : " Je jeûne ! " Par Celui qui détient l'âme de Muhammad dans Sa Main ! L'haleine qu'exhale la bouche du jeûneur sera le Jour de la Résurrection plus agréable auprès d'Allah que l'odeur du musc ! Le jeûneur connaît deux joies : quand il rompt son jeûne, il se réjouit de manger et quand il rencontre son Seigneur, il se réjouit de son jeûne ". 

(Rapporté par Bukhâri 1904 et Muslim 1151)

Et dans une autre version de Bukhâri :

" Il délaisse sa nourriture, sa boisson et ses désirs pour Moi, et le jeûne est à Moi et c'est Moi qui le rétribue, et la bonne action vaut dix bonnes actions semblables ".

Dans une autre version de Muslim :

" Tout acte du fils d'Adam est multiplié. La bonne action vaut dix, à sept cent multiples. Allah le Très Haut a dit : " sauf le jeûne. Il est certes à Moi et c'est Moi qui le rétribue. Il délaisse son désir et sa nourriture pour Moi ". Le jeûneur connaît deux bonheurs : un premier au moment de rompre son jeûne et un autre au moment de rencontrer son Seigneur. L'haleine de sa bouche est plus agréable auprès d'Allah que l'odeur du musc ! "

Le Prophète ﷺ informe, à travers ce hadith divin, que toutes les bonnes œuvres, qu’il s’agisse de paroles ou d’actes, qu’ils soient cachés ou apparents, liés à un droit d'Allah ou bien à un droit des serviteurs, sont multipliées jusqu'à sept cent fois. Et c'est une grande preuve de l'étendue des bienfaits d'Allah et de Sa bienveillance à l’égard de Ses serviteurs croyants. En effet, [bien qu’Il multiplie leurs bonnes actions], Il ne comptabilise leurs fautes et leurs désobéissances qu'une seule fois, et la miséricorde d'Allah est encore bien plus grande que cela. Dans ce hadith, si l'exception est faite concernant la récompense du jeûne, c'est que le jeûneur sera rétribué sans compter et que sa récompense sera multipliée de nombreuses fois. Cela, parce que le jeûne [réunit à lui seul] les trois types de patience : la patience dans l'obéissance à Allah ; la patience face au fait de désobéir à Allah et la patience face aux décrets d'Allah. En ce qui concerne la patience dans l'obéissance à Allah, l'individu supporte le jeûne et ses difficultés, bien qu'il puisse être pour lui parfois détestable (du fait de sa pénibilité et non parce qu'Allah l'a rendu obligatoire, sans quoi, les œuvres de l'individu seraient vaines), il astreint son corps à le supporter et à patienter sincèrement pour Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, face à la nourriture, la boisson et aux relations conjugales [dont il se prive]. C'est pourquoi Allah a dit, dans le hadith divin : " Il délaisse sa nourriture, sa boisson et ses désirs pour Moi ". 

Le deuxième type de patience est la patience face au fait de désobéir à Allah ; en effet, le jeûneur fait patienter son corps face à la désobéissance à Allah. Il évite ainsi les paroles futiles, les grossièretés, le faux témoignage et autres actions illicites auprès d'Allah. Le troisième type de patience est la patience face aux décrets d'Allah car l'individu est éprouvé durant les jours de jeûne, surtout pendant les longs jours d'été où il devient paresseux, las, fatigué, assoiffé, souffrant et mal à l'aise ; mais malgré cela, il patiente en espérant la satisfaction d'Allah, Exalté soit-Il. En somme, vu que le jeûne comporte les trois types de patience, sa récompense est sans limite, comme Allah, Exalté soit-Il, a dit : " Les endurants auront leur pleine récompense sans compter ". (Cora : 39:10).

Ce hadith a donc montré que le jeûne complet et parfait est celui où le serviteur évite deux choses : Premièrement, les choses qui annulent le jeûne de manière palpable comme la nourriture, la boisson, les relations conjugales et ses préliminaires ; deuxièmement, les actes de transgression comme les grossièretés et toutes les autres désobéissances, ainsi que les disputes, les querelles engendrant l'inimitié. C'est pourquoi Il a dit : " qu'il ne soit ni grossier ", c'est à dire qu'il ne prononce pas de paroles malsaines ; " ni querelleur ! " : qu'il ne prononce pas de paroles provoquant confusions et disputes. Par conséquent, celui qui aura respecté les conditions - abandonner les choses annulant le jeûne et délaisser les choses interdites - aura ainsi la récompense complète d'un jeûneur. Par contre, celui qui n'agit pas ainsi, sa récompense sera diminuée selon l'importance des transgressions qu'il aura commises.

Ensuite, Allah a indiqué au jeûneur qui serait l’objet d’insultes ou de provocations de répondre : " Je jeûne ! " et de ne pas répondre aux insultes. Qu'il l'informe plutôt de son jeûne afin que celui qui l'a insulté ne s'enorgueillisse pas. C’est comme s’il lui avait répondu :  Je ne suis pas dans l'incapacité de faire face à ta personne et à tes propos, mais je jeûne. Ainsi, je respecte mon jeûne et veille à ce qu'il soit complet et parfait comme ordonné par Allah et Son Messager ﷺ. Puis, Il dit : " Le jeûne est un bouclier  ", c'est à dire une protection avec laquelle le serviteur se protège contre les péchés dans cette vie d'ici bas, de même qu’il s'entraîne au bien et se préserve du châtiment. " Le jeûneur connaît deux joies : la première, au moment de rompre son jeûne et l'autre, quand il rencontrera son Seigneur " , ce sont deux récompenses : l'une immédiate et l'autre différée. Celle qui est instantanée est visible car lorsque le jeûneur rompt son jeûne, il se réjouit du bienfait d'Allah sur lui du fait qu'il ait pu terminer parfaitement son jeûne ainsi que repousser et vaincre ses désirs qui lui était interdit d’assouvir en journée. Quant à la récompense différée, elle consiste à ce qu'il se réjouisse lors de la rencontre de son Seigneur qui sera satisfait de lui et généreux envers sa personne. En effet, ce plaisir instantané n’est qu’une simple image de celui qu'il aura plus tard, et Allah rassemblera certes ces deux joies pour le jeûneur. Puis le Prophète ﷺ a juré, au nom de son Seigneur qui détenait son âme dans Sa Main, que l'haleine qu'exhale la bouche du jeûneur est plus agréable auprès d'Allah que l'odeur du musc.

Dans une version de Muslim : " Plus agréable auprès d'Allah au Jour de la Résurrection ".  Ainsi Allah, Gloire et Pureté à Lui, le rétribue au Jour de la Résurrection en embellissant son haleine, qui était détestable dans cette vie d'ici bas, afin qu'elle devienne aussi agréable que l'odeur du musc.

Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah l'agrée) rapporte que le Prophète ﷺ a dit :

" Il y a, au Paradis, une porte appelée : " Ar-Rayân ". Le Jour du Jugement, seul les jeûneurs l'emprunteront. On appellera : Où sont les jeûneurs ? Ils se lèveront, et personne n'y entrera à part eux. Une fois entrés, on la refermera, et plus personne ne pourra y accéder ".

(Rapporté par Bukhâri 1896 et Muslim 1152)

Le hadith signifie qu'au Paradis, il y une porte appelée : " Ar-Rayân ", réservée exclusivement aux jeûneurs ; personne d'autre ne peut y accéder. Ainsi, celui qui accomplit correctement et régulièrement des [jours de jeûne], l'obligatoire comme le recommandé, les Anges l'appelleront le Jour du Jugement afin qu'il entre par cette porte. Une fois [tous ceux de sa catégorie] entrés, on refermera la porte et personne d'autre n'y entrera.

D'après Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) le Prophète ﷺ a dit:

" Lorsque rentre le mois de Ramadan, les portes de la miséricorde sont ouvertes, les portes de la Géhenne sont fermées et les Diables sont enchaînés "
(Rapporté par Muslim 1079)

Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) rapporte :

" A sa mort, le Messager d'Allah ﷺ fut enveloppé dans trois vêtements blancs en coton provenant de Sahûl [ville du Yémen], sans chemise, ni turban ".

(Rapporté par Bukhâri 1264 et Muslim 941)

Le mort ne doit pas être habillé d'une chemise, ni d'un turban. Il doit être enveloppé dans un premier morceau de tissu puis un deuxième puis un troisième, en laissant une ouverture au niveau de la tête et des pieds. On attache ensuite les tissus avant de mettre le mort dans sa tombe et de détacher les tissus.

D'après Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) le Prophète ﷺ a dit :

" Aucun groupe ne s'est rassemblé dans une maison parmi les maisons d'Allah (1) afin de lire le Coran et de l'enseigner entre eux (2) sans que la quiétude ne descende sur eux, sans que la miséricorde ne les englobe, sans que les anges ne les entourent et sans qu'Allah ne les mentionne auprès de ceux qui sont auprès de Lui (3) ".
(Rapporté par Muslim 2699)

(1) C'est à dire les mosquées.

(2) C'est à dire que chacun lisait et étudiait seul ou avec quelqu'un qui l'aide à améliorer sa lecture et à la corriger.
Par contre, le sens voulu n'est pas la lecture en groupe d'une seule voix afin de se rapprocher d'Allah car cela ne faisait pas partie de l'habitude des premiers musulmans.

(3) C'est à dire les anges rapprochés.

Umar Ibn Al-Khattâb (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Toutes les fois que l'un de vous fait ses ablutions avec le plus grand soin, puis qu'il dit : " J'atteste qu'il n'est de dieu qu'Allah, n'ayant aucun associé et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager " aussitôt les huit portes du Paradis lui sont ouvertes et il y entre par celle qu'il veut ".

(Rapporté par M

uslim 234)

Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Messager d'Allah ﷺ a dit :

" Sois assidu à ce qui t'est bénéfique, demande l'aide d'Allah et ne sois pas impuissant. Et si quelque chose t'atteint, ne dis pas : " Si j'avais fait ceci, il se serait produit cela ! " Mais, dis plutôt : " Allah l'a décrété et Il a fait ce qu'il voulait ! " En effet, " si " ouvre la porte à Satan.

(Rapporté par Muslim 2664)

Dès lors que l'Islam appelle à construire et peupler le monde ainsi qu'à réformer la société, on comprend pourquoi le Messager d’Allah ﷺ a ordonné à tout musulman de travailler et d'œuvrer avec sérieux et détermination, tout en demandant l'aide d’Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, afin d'agir de la sorte. Il doit redouter d'être impuissant et inactif et il ne doit pas céder aux reproches et aux regrets lorsqu'il rate ce qu'il espérait.

En effet, cela le mènerait à la rancœur et à la rébellion. C'est pourquoi, il doit plutôt s'en remettre à Allah (exalté soit-Il) et se convaincre que ce qui est arrivé n'est que la prédestinée et le destin. De cette façon, Satan n'aura aucune emprise sur lui, il ne pourra ni le perturber ni ébranler sa foi en Allah, à Lui la Puissance et la Grandeur, en Son décret et ce qu'Il a prédestiné.

Abû Hurayra (qu’Allah soit satisfait de lui) relate que le Messager d’Allah ﷺ a dit :

" Point de contagion (1), ni de superstition, ni de hâmah (hibou) (2), ni de safar (3) ".

(Rapporté par Al Bukhâri et Muslim)

Et Muslim ajouta  :

" Et point d’étoile annonciatrice de la pluie (4), ni de ghoul (5) ".

(1) Les gens de l’époque antéislamique croyaient que la contagion se déplacée d’elle-même, le Prophète a donc annulé cette croyance, en effet toute contagion a lieu par la permission d’Allah et Allah touche qui Il veut par la maladie.

(2) Cheikh Sâlih Ibn Uthaymin (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Les arabes étaient superstitieux lorsqu’un hibou se posait sur leur demeures et qu’il se mettait à hululer, ils croyaient qu’il annonçait la mort de l’un des habitants ; une autre explication est donnée : les arabes pensaient que lorsqu’il y avait un meurtre les os du cadavre se transformaient en hibou pour se venger du meurtrier ".(Al-Qawl Al-Moufid p.361-361)

(3) C’est à dire le mois de Safar, à l’époque antéislamique les arabes étaient superstitieux vis à vis de ce mois, ils croyaient que ce mois portait malheur, ils ne se mariaient donc pas durant ce mois, ni ne voyageaient.

(4) Cheikh Sâlih Ibn Uthaymin (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit : " Les arabes pensaient que l’apparition des étoiles selon les phases lunaires étaient signe de l’arrivée de la pluie et donc ils étaient superstitieux par rapport aux différentes étoiles, ils disaient : l’étoile une telle porte chance et l’autre porte malheur, etc. " (Al-Qawl Al-Moufid p.363)

(5) Point de ghoul (monstre), ce sont des diables parmi les djinns qui effrayaient les voyageurs en prenant différentes couleurs terrifiantes afin de semer la peur chez les voyageurs, les arabes prétendaient que ces goules avaient le pouvoir de les faire dévier de leur chemin et les égarer, le prophète a annulé cette croyance qui prétend qu’ils ont le pouvoir de les égarer de leur chemin et a enseigné le tawakul.