Sourate 70 Al-Ma'Arij

Qu'ont donc, ceux qui mécroient, à courir, le cou tendu, de droite et de gauche, [venant] par bandes ?Chacun d'eux convoite t'il qu'on le laisse entrer au Jardin des délices ?Mais non ! Nous les avons créés de ce qu'ils savent.Eh Non ! Je jure par le Seigneur des Levants et des Couchants que Nous sommes capables de les remplacer par de meilleurs qu'eux, et nul ne peut Nous en empêcher.Laisse-les donc s'enfoncer [dans leur mécréance] et se divertir jusqu'à ce qu'ils rencontrent leur jour dont on les menaçait, le Jour où ils sortiront des tombes, rapides comme s'ils couraient vers des pierres dressées ; leurs yeux seront abaissés, l'avilissement les couvrira.C'est cela le Jour dont on les menaçait !

(Coran 70:36-44)

Allah dit des mécréants qui vivaient à l'époque du Prophète (Salla allahu 'alayhi wa sallam) et qui témoignaient de sa présence, ainsi que de l'existence de la guidance qu'Allah lui avait révélée, et des miracles dont Il l'avait conforté, qu'ils ont fui le Prophète (Salla allahu 'alayhi wa sallam), se sont dissociés de lui et se sont dispersés en plusieurs groupes, comme Allah le Très Haut dit ailleurs :

" Qu'ont-ils à se détourner du Rappel ?

Ils sont comme des onagres épouvantés, s'enfuyant devant un lion ".

(Coran 74:49-51)

Cet exemple s'applique à eux.

Qu'ont donc, ceux qui mécroient, à courir, le cou tendu ? Ô Muhammad qu'on donc les mécréants qui sont auprès de toi à s'enfuir à toutes jambes de droite et de gauche, par bandes dispersées.

L'imam Ahmad (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit à propos des gens qui suivent leurs passions : " Ils s'opposent au Livre, sont divisés à propos du Livre et sont tous d'accord pour contredire le Livre ".

Cependant, pour Hasan Al-Basrî, le sens du passage : de droite et gauche par bandes ? est le suivant : " Qu'ont-ils à courir de droite et de gauche, en bandes dispersées, pour demander : " Qu'a dit cet homme ? "

Quant à Qatâda, il en donne l'explication suivante : " Qu'ont-ils donc à s'attrouper autour du Prophète, alors qu'ils ne veulent ni du Livre d'Allah ni de Son Prophète ? "

Ainsi, Jâbir Ibn Samura (qu'Allah l'agrée) rapporte que l'Envoyé d'Allah (Salla allahu 'alayhi wa sallam) sortit de chez lui et alla dans leur direction. Comme il les vit assis en cercles, il s'exclama :

" Qu'avez-vous à vous attrouper en groupes séparés ? "

(Rapporté par Muslim 430)

Chacun d'eux convoite t'il qu'on le laisse entrer au Jardin des délices ? Mais non ! Serait-ce que ces gens convoitent d'entrer au Jardin des délices alors qu'ils fuient l'Envoyé d'Allah (Salla allahu 'alayhi wa sallam) et se dérobent à la Vérité ? Ah non ! Leur lieu de refuge sera la Fournaise.

Puis, confirmant la venue de la résurrection et du châtiment qu'ils mettent en doute, Allah invoque contre eux le fait que recréer une chose après l'avoir créée une première fois est pour Lui bien facile, ce qu'ils reconnaissent volontiers. C'est pourquoi Il dit : " Nous les avons créés de ce qu'ils savent ", c'est à dire, nous les avons créés d'une goutte de sperme insignifiante. Comme Allah le Très Haut dit :

" Ne vous avons-Nous pas créés d'une eau vile ? "

(Coran 77:20)

" Que l'homme considère donc de quoi il a été créé.

Il a été créé d'une giclée d'eau sortie d'entre les lombes et les côtes. Allah est certes capable de le ressusciter.

Le Jour où les coeurs dévoileront leurs secrets, Il n'aura alors ni force, ni secoureur ".

(Coran 86:5-10)

Eh Non ! J'en jure par le Seigneur des Levants et des Couchants, Lui qui a créé les cieux et la terre, qui a créé un levant et un couchant et qui a assujetti les astres de telle façon qu'ils apparaissent au levant et disparaissent au couchant. Le sens de cette phrase est le suivant : Ce que vous prétendez, savoir qu'il n'y aura pas de retour à Allah, ni de reddition des comptes, ni de résurrection, ni de rassemblement des ressuscités, est faux. Au contraire, tout cela adviendra inéluctablement.

D'ailleurs, ils sont témoins de choses qui attestent bien plus de la Puissance d'Allah que la venue de la résurrection : nous voulons parler de la création des cieux et de la terre et de l'assujettissement de toutes choses qui s'y trouvent en fait d'animaux, de fossiles et autres règnes de la nature. C'est pourquoi Allah dit :

" La création des cieux et de la terre est quelque chose de plus grand que la création des gens.

Mais la plupart des gens ne savent pas ".

(Coran 40:57)

" Ne voient-ils pas qu’Allah qui a créé les cieux et la terre, et qui n’a pas été fatigué par leur création, est capable en vérité de redonner la vie aux morts ?

Mais si. Il est certes Omnipotent ".

(Coran 46:33)

" Celui qui a créé les cieux et la terre ne sera-t-Il pas capable de créer leur pareil ? Oh que si ! et Il est le grand Créateur, l’Omniscient.
Quand Il veut une chose, Son commandement consiste à dire :

" Sois ", et c’est ".

(Coran 36:81-82)

Eh Non ! Je jure par le Seigneur des Levants et des Couchants que Nous sommes capables de les remplacer par de meilleurs qu'eux. Au Jour de la Résurrection, Nous remplacerons leurs corps par de meilleurs, car par Sa Puissance, Il en est capable et nul ne peut Nous en empêcher, comme Allah dit :

" L’homme, pense-t-il que Nous ne réunirons jamais ses os ?
Mais si ! Nous sommes Capable de remettre à leur place les extrémités de ses doigts ".

(Coran 75:3-4)

" Nous avons prédéterminé la mort parmi vous. Nous ne serons point empêchés de vous remplacer par vos semblables, et vous faire renaître dans [un état] que vous ne savez pas ".

(Coran 56:60-61)

Cependant, Ibn Jârir At-Tabarî préfère donner au passage : " Nous sommes capable de les remplacer par de meilleurs qu'eux ", le sens suivant : " Nous sommes capable de les remplacer par une communauté qui Nous obéisse et qui ne soit pas rebelle ", comme le Très Haut dit :

" Si vous vous détournez, Il vous remplacera par un autre peuple qui ne vous ressemblera pas ".

(Coran 47:38)

Or, le premier sens est plus clair, car les autres versets témoignent en sa faveur. Mais Allah sait mieux.

Laisse-les donc, ô Muhammad, s'enfoncer et se divertir. Laisse-les démentir, dénier et se rebeller jusqu'à ce qu'ils rencontrent leur Jour dont on les menaçait, alors ils en connaîtrons les résultats et en goûteront les conséquences.

Le Jour où ils sortiront des tombes, rapides comme s'ils couraient vers des pierres dressées. C'est à dire, le Jour où ils sortiront des tombes, quand le Très Haut les appellera pour la Station de la reddition des comptes, ils se lèveront rapidement, comme s'ils couraient vers des nusub. Par cette expression, certains entendent : " comme s'ils couraient aux nouvelles " ; d'autres, " comme s'ils couraient vers un endroit donné ".

La majorité des lecteurs du Coran lisent : nasb, qui signifie " ce qui est dressé ", tandis qu'Al-Hasan Basrî lit pour sa part : nusub, qui désigne les idoles. Selon cette seconde leçon, le sens de la parole divine est le suivant : " Leur empressement à se rendre à la Station de la reddition des comptes ressemblera à l'empressement qu'ils mettaient à atteindre les premiers leurs idoles ".

Leurs yeux seront abaissés. Ils baisseront les yeux par humilité ; l'avilissement les couvrira en punition de leur refus d'obéir en ce monde ; c'est cela le Jour dont on les menaçait !