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Rubrique "Libres commentaires liturgiques".

Extrait de "Libres commentaires liturgiques, Année A, A.Mendiri, Edilivre.

Prochain billet demain lundi 16 octobre.

TEXTES :

Livred'Isaïe(Is 25, 6-9)

Ce jour-là, le Seigneur, Dieu de l'univers, préparera pour tous les peuples, sur sa montagne, un festin de viandes grasses et de vins capiteux, un festin de viandes succulentes et de vins décantés. Il enlèvera le voile de deuil qui enveloppait tous les peuples et le linceul qui couvrait toutes les nations. Il détruira la mort pour toujours. Le Seigneur essuiera les larmes sur tous les visages, et par toute la terre il effacera l'humiliation de son peuple ; c'est lui qui l'a promis. Et ce jour-là, on dira : « Voici notre Dieu, en lui nous espérions, et il nous a sauvés ; c'est lui le Seigneur, en lui nous espérions ; exultons, réjouissons-nous : il nous a sauvés ! » 

Lettre de saint Paul Apôtre auxPhilippiens(Ph 4, 12-14.19-20)

Frères, je sais vivre de peu, je sais aussi avoir tout ce qu'il me faut. Être rassasié et avoir faim, avoir tout ce qu'il me faut et manquer de tout, j'ai appris cela de toutes les façons. Je peux tout supporter avec celui qui me donne la force. Cependant, vous avez bien fait de m'aider tous ensemble quand j'étais dans la gêne. Et mon Dieu subviendra magnifiquement à tous vos besoins selon sa richesse, dans le Christ Jésus.  Gloire à Dieu notre Père pour les siècles des siècles. Amen.

Évangile selon saintMatthieu(Mt 22, 1-14)

Jésus disait en paraboles : « Le Royaume des cieux est comparable à un roi qui célébrait les noces de son fils. Il envoya ses serviteurs pour appeler à la noce les invités, mais ceux-ci ne voulaient pas venir. Il envoya encore d'autres serviteurs dire aux invités : 'Voilà : mon repas  est prêt, mes bœufs et mes bêtes grasses sont égorgés ; tout est prêt : venez au repas de noce.' Mais ils n'en tinrent aucun compte et s'en allèrent, l'un à son champ, l'autre à son commerce ; les autres empoignèrent les serviteurs, les maltraitèrent et les tuèrent. Le roi se mit en colère, il envoya ses troupes, fit périr les meurtriers et brûla leur ville. Alors il dit à ses serviteurs : 'Le repas de noce est prêt, mais les invités n'en étaient pas dignes. Allez donc aux croisées des chemins : tous ceux que vous rencontrerez, invitez-les au repas de noce.' Les serviteurs allèrent sur les chemins, rassemblèrent tous ceux qu'ils rencontrèrent, les mauvais comme les bons, et la salle de noce fut remplie de convives. Le roi entra pour voir les convives. Il vit un  homme qui ne portait pas le vêtement de noce, et lui dit : 'Mon ami, comment es-tu entré ici, sans avoir le vêtement de noce ?' L'autre garda le silence. Alors le roi dit aux serviteurs : Jetez-le, pieds et poings liés, dehors dans les ténèbres ; là il y aura des pleurs et des grincements de dents. Certes, la multitude des hommes est appelée, mais les élus sont peu nombreux. »

COMMENTAIRE :

« Le… Dieu de l'univers…détruira la mort pour toujours… il nous a sauvés » (Isaïe) ; « je sais vivre de peu, je sais aussi avoir tout ce qu'il me faut. » (St Paul) ; « Il envoya dire aux invités…mon repas est prêt…Mais ils n'en tinrent aucun compte. Il vit unhomme qui ne portait pas le vêtement de noce…Jetez-le…dehors dans les ténèbres… la multitude des hommes est appelée, mais les élus sont peu nombreux. » (St Matthieu).

Ces différents extraits nous rappellent l’affirmation biblique centrale et qui constitue le fil directeur de son message, à savoir que Dieu propose une « Alliance » aux hommes afin que ceux-ci ne restent pas enfermés dans les frontières étroites de la finitude mais puissent bénéficier de la plénitude de la condition divine, celle introduite par son incarnation, à savoir la plénitude sur le mode de la finitude. Cette plénitude suppose que le « Mal » soit éradiqué et que la finitude, la mort en particulier ainsi que toutes les limites et imperfections liées à son essence, à son statut ontologique, soient surmontées.

Cette perspective suppose que les hommes fassent crédit à cette promesse et ne la considèrent pas, comme le bon sens semble nous y inviter, comme une illusion sans issue. Mais il y a plus. Il ne suffit pas de croire en cette perspective ontologique. L’Alliance avec Dieu exige que nous soyons à sa « ressemblance » ou que nous nous efforcions de l’être, c’est-à-dire que nous soyons habités par la charité, par ce désir authentique de vouloir du bien à nos frères, que notre vie soit à l’image du Dieu Amour et que l’espérance, ce sourire à la vie porté par aucune raison précise, soit la vertu éclairant chacun de nos instants (cf l’épître de Paul). Sinon, nous ne revêtirons pas « l’habit de noces » et nous ne serons pas à même de bénéficier de cette promesse divine ou supposée telle.

A.Mendiri