Philosophie pour tous

Rubrique "Cours: philosophie politique". Suite du billet N°4649.

Extrait de Manuel de Philosophie, A.MENDIRI, Amazon.

Prochain billet demain dimanche 07 janvier

A partir de ce constat, Marx et Engels tirent des conclusions afin de remédier à cet état de fait. Les classes sociales exploitées doivent tout d’abord prendre clairement conscience de leur condition et des raisons qui en rendent compte. Cette prise de conscience doit être initiée par une minorité, une élite de la classe ouvrière qui se constitue en parti révolutionnaire. L’objectif consiste à supprimer l’État bourgeois, à faire une révolution sociale conduisant à abolir la propriété privée des moyens de production. Cependant, la société, afin d’atteindre de tels objectifs et de s’organiser sur de nouvelles bases, a encore besoin d’un État. Ce dernier aura pour mission de servir les intérêts non pas de la classe dominante mais au contraire du prolétariat, c’est-à-dire de l’immense majorité de la population. Cette mission sera provisoire. Car un État est ordinairement le reflet d’une société traversée par des conflits de classes. Dès lors que la propriété des moyens de production est abolie, il n’y a plus de classe dominante et donc de luttes internes avec la nécessité d’un arbitre. En conséquence le nouvel État, l’État dit prolétarien, dépérira progressivement au fur et à mesure que les objectifs de la Révolution se verront atteints. L’État prolétarien est bien par essence un État provisoire. C’est ce processus qu’Engels décrit dans cet extrait de l’ « Anti-Dühring » :

     « Le prolétariat s’empare du pouvoir d’Etat et transforme les moyens de production d’abord en propriété d’État. Mais par-là, il se supprime lui-même en tant que prolétariat. Il supprime toutes les différences de classe et opposition de classe et également l’État en tant qu’État. La société antérieure, évoluant dans des oppositions de classes, avait besoin de l’État, c’est-à-dire, dans chaque cas, d’une organisation de classe exploiteuse […] pour maintenir par la force la classe exploitée dans les conditions d’oppression données par le mode de production existant (esclavage, servage, salariat). L’État était le représentant officiel de toute la société, sa synthèse en un corps visible, mais cela, il ne l’était que dans la mesure où il était l’État de la classe qui, pour son temps, représentait elle-même toute la société : dans l’Antiquité,État des citoyens propriétaires d’esclaves ; au Moyen Age, de la noblesse féodale ; à notre époque, de la bourgeoisie. Quand il finit par devenir effectivement le représentant de toute la société, il se rend lui-même superflu. Dès qu’il n’y a plus de classe sociale à tenir dans l’oppression ; dès que, avec la domination de classe et la lutte pour l’existence individuelle […] sont éliminés également les collisions et les excès qui en résultent ; il n’y a plus rien à réprimer qui rende nécessaire un pouvoir de répression, un État. Le premier acte dans lequel l’État apparaît réellement comme représentant de toute la société – la prise de possession des moyens de production au nom de la société- est en même temps son dernier acte propre en tant qu’État. L’intervention d’un pouvoir d’État dans des rapports sociaux devient superflue dans un domaine après l’autre, et entre alors naturellement en sommeil. Le gouvernement des personnes fait place à l’administration des choses et à la direction des opérations de production. L’État n’est pas « aboli, il s’éteint ».

   Engels, dans les dernières lignes de ce texte conclut à propos de l’État prolétarien que ce dernier est destiné à dépérir pour enfin disparaître. A l’issue de ce processus, se sera mis en place une société autogestionnaire, à savoir une société sans État, une société au sein de laquelle chaque milieu de vie ou chaque profession géreront eux-mêmes leur activité. C’est en ce sens que Engels définit cette future société, où toute autorité d’un État et de ses représentants ou d’un propriétaire d’une terre ou d’une usine aura disparu comme une société où « le gouvernement des personnes fait place à l’administration des choses ». Autrement dit, toutes les décisions seront prises collectivement, démocratiquement. Aucun homme ne sera soumis à un autre homme.